قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم. السوسى بالإدغام فى جعل لكم. قالون بصلة الميم. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم. الكسائى بالإمالة فى الأفئدة وجها واحدا. قالون بصلة الميم. ورش بطويل المنفصل والنقل فى موضعيه. حمزة بالسكت فى

الأبصار والوقف على الأفئدة بالنقل والسكت مع ملاحظة نقل حركة الهمزة المتوسطة إلى الفاء وحذف الهمزة. خلاد بترك السكت فى الأبصار والوقف بالنقل فقط.

وإليه، متى، نذير: لا يخفى.

الآية 27من سورة الملك

قوله تعالى:

﴿فَلَمََّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هََذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ﴾ (27)

الشرح والتحليل

رأوه: صلة الهاء لابن كثير. سيئت: بالإشمام لنافع وابن عامر والكسائى وبالسين الخالصة للباقين والشاهد بسورة البقرة: وسئ وسيئت (ك) ان (ر) اويه (أ) نبلا. ولاحظ الطويل ووقف حمزة على سيئت بالنقل تقول سيت والإدغام تقول (سيت) وقيل: هشام والكسائى فى الإشمام. كنتم: ميم الجمع.

القراءة

قالون بالإشمام فى سيئت وعدم الإشمام فى قيل وإسكان الميم واندرج ابن ذكوان.

قالون بصلة الميم. هشام بالإشمام فى قيل واندرج الكسائى. ورش بطويل المتصل والإشمام فى سيئت وعدمه فى قيل. أبو عمرو بعدم الإشمام فى الموضعين واندرج عاصم.

حمزة على هذا الوجه بطويل المتصل. ابن كثير بصلة هاء الضمير وصلة ميم الجمع.

الآية 28من سورة الملك

قوله تعالى:

﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللََّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنََا فَمَنْ يُجِيرُ الْكََافِرِينَ مِنْ عَذََابٍ أَلِيمٍ﴾ (28)

الشرح والتحليل

قل أرءيتم: النقل والمفصول. أرأيتم: نافع بتسهيل الثانية ولورش إبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن. وللكسائى إسقاطها. وللباقين تحقيقها والشاهد بفرش الأنعام.

أهلكنى الله: إسكان ياء الإضافة لحمزة والفتح للباقين والشاهد بالباب. معى أو: فتح

الياء لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وحفص والإسكان للباقين والشاهد معى نفر العلا عماد. والترجمة معطوفة على الفتح. وبقية الأحكام تأتى فى القراءة.