القراءة

قالون بقراءة يدخلون بفتح الياء وضم الخاء. ابن كثير بقراءة يدخلون بضم الياء وفتح الخاء واندرج أبو عمرو وشعبة. ورش على قصر البدل بطول المتصل وقراءة يدخلون بفتح الياء وضم الخاء وتغليظ اللام وتوسط شيئا. حمزة على هذا الوجه بترقيق اللام والوقف بالنقل والإدغام. ورش بتوسط البدل وعليه التوسط فى شيئا. ثم بمد البدل وعليه التوسط والمد فى شيئا.

بأمر ربك: الإدغام والإخفاء للسوسى. فاعبده: صلة الهاء لابن كثير.

واصطبر لعبادته: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. لعبادته هل: الإدغام. هل تعلم:

الإدغام لهشام وحمزة والكسائى. والإظهار للباقين.

الآية 66من سورة مريم

قوله تعالى:

﴿وَيَقُولُ الْإِنْسََانُ أَإِذََا مََا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا﴾ (66)

الشرح والتحليل

الإنسان: النقل والسكت. أءذا: قرأ ابن ذكوان بخلف عنه بهمزة واحدة مكسورة على الخبر والباقون بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام وهو الوجه الثانى لابن ذكوان. وقرأها قالون وأبو عمرو بتسهيل الثانية مع الإدخال. وأما هشام فله تحقيق الهمزتين مع الإدخال وجها واحدا وهذا الموضع من المواضع السبعة التى لا خلف له فيها. وشاهد هشام من باب الهمزتين من كلمة:

وفي سبعة لا خلف عنه بمريم ... وفي حرفي الأعراف والشّعرا العلا

وشاهد ابن ذكوان:

وكسر وأنّ الله ذاك وأخبروا ... بخلف إذا ما متّ موفين وصّلا

مت: بكسر الميم لنافع وحفص وحمزة والكسائى وللباقين بالضم. والشاهد الخاص بلفظ مت سبق بسورة آل عمران فارجع إليه.