والبزى بإثباتها مطلقا. والباقون بحذفها فى الحالين وهو الأشهر لأبى عمرو. أقول

وبالوجهين فى الوصل أخذنا لأبى عمرو على ما أتى فى التحريرات والنشر أما وقفه فبالحذف على أصله والشاهد:

وأكرمني معه أهانن إذ هدى ... وحذفهما للمازني عدّ أعدلا

القراءة

قالون بفتح ياء الإضافة فى ربى أكرمن والوقف على أكرمن بدون ياء واندرج دورى أبى عمرو. ابن عامر على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل واندرج عاصم. السوسى بالإدغام وفتح ياء الإضافة. ابن كثير بصلة هاء الضمير وفتح ياء الإضافة والوقف على أكرمن بالياء للبزى ثم بدونها لقنبل. خلاد على ترك السكت فى الإنسان بإمالة ابتلاه وإسكان ياء الإضافة مع طويل المنفصل والوقف على أكرمن بدون ياء. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المنفصل. ورش بالنقل والفتح فى ابتلاه وفتح ياء الإضافة والوقف على أكرمن بدون ياء. ثم بالتقليل فى ابتلاه. حمزة بالسكت فى الإنسان وإسكان ياء الإضافة وقراءته السابقة.

الآية 16من سورة الفجر

قوله تعالى:

﴿وَأَمََّا إِذََا مَا ابْتَلََاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهََانَنِ﴾ (16)

الشرح والتحليل

وأما إذا: طويل المنفصل. ابتلاه: توقف ابن كثير فى صلة هاء الضمير ولاحظها فى الموضع الثانى. فيقول ربى: إدغام السوسى. ربى أهانن: فتح ياء الإضافة لأهل (سما) والإسكان للباقين. أهانن: قرأ نافع بإثبات ياء بعد النون وصلا لا وقفا.

والبزى بإثباتها فيهما مطلقا. والباقون بحذفها فى الحالين وهو الأشهر لأبى عمرو.

أقول وبالوجهين فى الوصل أخذنا لأبى عمرو على ما أتى فى التحريرات والنشر أما وقفه فبالحذف على أصله والشاهد سبق. فقدر: قرأ ابن عامر بتشديد الدال والباقون بالتخفيف والشاهد:

وبالسّين لذ والوتر بالكسر شائع ... فقدّر يروي اليحصبيّ مثقّلا