قالون بالاستفهام والتسهيل فى الثانية مع الإدخال وكسر ميم متنا والإخبار فى الموضع الثانى. أبو عمرو على هذا الوجه بضم ميم متنا والاستفهام فى الموضع الثانى مع تسهيل الثانية مع الإدخال. ورش بالاستفهام فى الموضع الأول مع التسهيل وعدم الإدخال وكسر ميم متنا والنقل والإخبار فى الموضع الثانى. ابن كثير على هذا الوجه بضم ميم متنا والاستفهام فى الموضع الثانى مع التسهيل وعدم الإدخال مع ملاحظة
ترك النقل. هشام بالاستفهام فى الموضعين مع تحقيق الهمزتين والإدخال وضم ميم متنا. ثم بالوجه الثانى له وهو تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وشعبة. حفص على هذا الوجه بكسر ميم متنا واندرج خلاد. الكسائى على هذا الوجه بالإخبار فى الموضع الثانى. خلف بترك الغنة (ترابا وعظاما) وترك السكت فى المفصول مع الاستفهام فى الموضع الثانى وتحقيق الهمزتين. ثم بسكت المفصول.
الآية 48من سورة الواقعة
قوله تعالى:
﴿أَوَآبََاؤُنَا الْأَوَّلُونَ﴾ (48)
الشرح والتحليل
أو: قرأ قالون وابن عامر بإسكان واو أو حرف عطف والباقون بفتح الواو حرف عطف دخلت عليه همزة الإنكار وأعيدت للتأكيد فليست الحركة عند الأزرق (المراد به ورش) حركة النقل كما توهم بل هى أصلية والشاهد بفرش سورة الصافات: وساكن معا أو آباؤنا (ك) يف (ب) للا.
القراءة
قالون بإسكان واو أو واندرج ابن عامر. ورش بفتح واو أو وقصر البدل وطويل المتصل والنقل واندرج وجه النقل لحمزة. حمزة بالسكت فى الوقف على الأولون. ورش بتوسط، مد البدل. ابن كثير بتوسط المتصل وقصر البدل وترك النقل واندرج الباقون.
الآية 49من سورة الواقعة
قوله تعالى:
﴿قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ﴾ (49)
القراءة
قالون بقراءته ولاحظ الاندراج. خلاد بالوقف بالنقل فقط على ترك السكت فى الأولين. حمزة بالسكت فى الأولين والوقف على الآخرين بالنقل والسكت. ورش بالنقل فى مواضعة الثلاثة مع ثلاثة البدل فى الآخرين. خلف بسكت المفصول، الأولين والوقف على الآخرين بالنقل والسكت.