ويقصر ذرّيّات مع فتح تائه ... وفي الطّور في الثّاني ظهير تحمّلا

القراءة

قالون بإسكان الميم وقراءة ذرياتهم الجمع واندرج ابن عامر. أبو عمرو بقراءة ذريتهم بالإفراد واندرج عاصم وحمزة على ترك السكت فى المفصول. والكسائى. قالون بصلة الميم مقصورة وذرياتهم بالجمع. ابن كثير بقراءة ذرياتهم بالإفراد. قالون بمد الصلة.

ورش على قصر البدل بالصلة الطويلة وقراءة ذرياتهم بالجمع. خلف بسكت المفصول وقراءة ذريتهم بالإفراد. ورش بتوسط ومد البدل.

نشأ: لا خلاف بين السبعة فى تحقيق همزة إلا لحمزة وهشام لدى الوقف فلهما إبدالها حرف مد. قيل: الإشمام لهشام والكسائى. قيل لهم: إدغام السوسى. تأتيهم:

لا يخفى.

الآية 47من سورة يس

قوله تعالى:

﴿وَإِذََا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمََّا رَزَقَكُمُ اللََّهُ قََالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشََاءُ اللََّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلََّا فِي ضَلََالٍ مُبِينٍ﴾ (47)

الشرح والتحليل

قيل: الإشمام لهشام والكسائى. وإدغام السوسى. لهم: ميم الجمع. آمنوا أنطعم:

المنفصل. وللسوسى الإدغام فى ثلاثة مواضع وهى قيل لهم، رزقكم، نطعم من.

القراءة

قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل وتوسط المتصل. قالون بتوسط المنفصل.

حمزة على ترك السكت فى المفصول بطويل المنفصل. قالون بصلة الميم مقصورة وعليها قصر المنفصل واندرج ابن كثير. ثم بمد الصلة فى الموضعين وعليه توسط المنفصل. ورش بالصلة الطويلة وقصر البدل وطويل المنفصل والمتصل والنقل. ثم

بتوسط ومد البدل. خلف بالسكت فى المفصولات. السوسى بالإدغام فى المواضع الثلاثة وقصر المنفصل. هشام بالإشمام وتوسط المنفصل والمتصل واندرج الكسائى.