الشرح والتحليل

قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد مبنيا للمفعول والنائب ضمير المصدر المفهوم من يفصل أى الفصل أو بينكم ولكنه مبنى على الفتح لإضافته إلى مبنى (نحو لقد تقطع بينكم) عند من فتح (يفصل). وقرأ ابن عامر بضم الياء وفتح الفاء وتشديد الصاد مفتوحة مبنيا للمفعول أيضا تقول (يفصّل). وقرأ عاصم بفتح الياء وإسكان الفاء وكسر الصاد مخففة مبنية للفاعل وهو الله تعالى أى يحكم أو يفرق وصلكم أى (يفصل). وقرأ حمزة والكسائى بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد المشددة مبنيا للفاعل أيضا أى يفرق بإدخال المؤمن الجنة والكافر النار أى (يفصّل) والشاهد:

ويفصل فتح الضّمّ نصّ وصاده ... بكسر ثوى والثّقل شافيه كمّلا

القراءة

قالون بقراءة يفصل واندرج ورش وابن كثير وأبو عمرو. ابن عامر بقراءة يفصّل. عاصم بقراءة يفصل. حمزة بقراءة يفصّل واندرج الكسائى.

الآية 4من سورة الممتحنة

قوله تعالى:

﴿قَدْ كََانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرََاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قََالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنََّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمََّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللََّهِ كَفَرْنََا بِكُمْ وَبَدََا بَيْنَنََا وَبَيْنَكُمُ الْعَدََاوَةُ وَالْبَغْضََاءُ أَبَداً حَتََّى تُؤْمِنُوا بِاللََّهِ وَحْدَهُ إِلََّا قَوْلَ إِبْرََاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمََا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللََّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾

الشرح والتحليل

لكم أسوة: ميم الجمع المهموزة. إسوة: قرأ عاصم بضم الهمزة والباقون بكسرها والشاهد بفرش سورة الأحزاب: وفى الكل ضم الكسر فى أسوة (ن) دى. فى إبراهيم: المنفصل. إبراهيم: هذا هو الموضع الأول فى سورة الممتحنة

الذى أشار إليه فى النظم بقوله: ويروى فى امتحانه الأولا. فقرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها. والباقون بكسرها بعدها ياء. وليس فى الموضع الثانى بنفس الآية خلاف فهو بكسر الهاء بعدها ياء للكل. برءاؤا: لا يجوز فيه لورش توسط ولا قصر بل لا بدّ من الإشباع تغليبا لأقوى السببين وهو الهمز بعد حرف المد وألغى الأضعف وهو تقدم الهمز عليه. ووقف حمزة عليه بتسهيل المتوسطة وخمسة القياس فى المتطرفة. وعلى الرسم بإبدالها واوا مضمومة ثم تسكن للوقف مع المد والتوسط والقصر وعلى الثلاثة الإشمام أيضا. وعلى القصر الروم. فالمجموع اثنا عشر.