فعسى: أحكام التقليل والإمالة ولاحظ تحرير البدل فى آمن مع اليائى فى فعسى لورش كما سبق. الخيرة: لا ترقيق فى رائه لورش ووقف الكسائى بالفتح والإمالة مع ملاحظة ترقيق الراء فى حالة الإمالة له. الخيرة سبحان: إدغام السوسى وكذلك يعلم ما. وتعالى: لا يخفى. عما يشركون: لا خلاف فى هذا الموضع أنه بالغيب.

الآية 70من سورة القصص

قوله تعالى:

﴿لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى ََ وَالْآخِرَةِ﴾

القراءة

قالون بترك النقل وقصر البدل. ورش بالنقل والفتح فى الأولى والنقل وترقيق الراء فى الآخرة مع قصر البدل فى الموضعين. ثم بتوسط البدلين وعليه التقليل. ثم بمد البدلين وعليه الفتح والتقليل. أبو عمرو بترك النقل فى الأولى مع التقليل. حمزة بالسكت والإمالة فى الأولى والوقف على الآخرة بالنقل والسكت. خلاد بترك السكت فى الأولى والإمالة والوقف على الآخرة بالنقل فقط. الكسائى على هذا الوجه بترك النقل فى الآخرة مع الوقف بالإمالة وجها واحدا.

وإليه: صلة هاء الضمير لابن كثير. ترجعون: لا خلاف هنا فالجميع بضم التاء وفتح الجيم.

الآية 71من سورة القصص

قوله تعالى:

﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللََّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى ََ يَوْمِ الْقِيََامَةِ مَنْ إِلََهٌ غَيْرُ اللََّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيََاءٍ﴾

الشرح والتحليل

قل أرءيتم: النقل والمفصول. أرءيتم: نافع بتسهيل الهمزة الثانية ولورش أيضا إبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن. والكسائى بإسقاطها. والباقون بتحقيقها. مع ملاحظة صلة الميم. بضياء: قرأ قنبل بهمزة مفتوحة بعد الضاد والباقون بياء تحتية بعد الضاد والشاهد بفرش سورة يونس: وحيث ضياء وافق الهمز قنبلا. وتأتى فى القراءة أحكام الهمزة المتطرفة.