ورش بالسكت بين السورتين والنقل ووجوه البدل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل وقصر البدل واندرج ابن عامر. ورش بالوصل بين السورتين والنقل ووجوه البدل. أبو عمرو بترك النقل واندرج ابن عامر وخلاد على ترك السكت فى الإنسان. حمزة بسكت الإنسان وترك السكت فى المفصول. خلف بالسكت فى المفصول وهو خسر إلا. البزى بالأوجه الثلاثة الآتية بين السورتين وآخر العصر أيضا وهى: وصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه وعلى البسملة. ووصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه ووصل البسملة بأول السورة. ووصل الجميع. ولا يخفى

أن الوجهين الأولين من الثلاثة لآخر السورة والثلاث للاحتمال فتأتى بالتكبير فى آخر العصر موصولا بآخرها مع هذه الوجوه الثلاثة. ثم بهذه الأوجه مع التهليل مع القصر والمد. ثم معه ومع التحميد مع القصر والمد واندرج قنبل فى الجميع.

ملاحظة: لاحظ أنه جاء للبزى فى آخر العصر خمسة وجوه فقط ولم يأت الوجهان اللذان لأول سورة الهمزة. واستفدت هذا التفصيل من غيث النفع ولم يسبق نظيره فى الجمع بين سور الختم.

الجمع بين سورتى العصر والهمزة قوله تعالى:

﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصََّالِحََاتِ وَتَوََاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوََاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ (3)

سورة الهمزة

الآية 1من سورة الهمزة

بسم الله الرّحمن الرّحيم

﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ (1)

الشرح والتحليل

آمنوا: بدل ورش. بالصبر: ما بين السورتين. لمزة: توقف وجه الإمالة للكسائى.

القراءة

قالون بقطع الجميع فى البسملة والفتح فى لمزة. الكسائى بالإمالة فى لمزة.

قالون بوصل الثانى بالثالث. الكسائى بالإمالة. البزى بالتكبير بالأوجه الأربعة الأولى المعروفة. ثم مع التهليل مع القصر والمد. ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد ويندرج معه قنبل فى الجميع. قالون بوصل الجميع وعليه ما أتى على الوجه الأول أى إمالة الكسائى. ورش بالسكت بين السورتين واندرج أبو عمرو وابن عامر وحمزة لأنها من الزهر على مذهب التفرقة. ورش بالوصل بين السورتين واندرج أبو عمرو وابن عامر وحمزة. البزى بالأوجه الثلاثة الأخيرة من التكبير ثم مع التهليل مع

القصر والمد. ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد ويندرج معه قنبل فى الجميع.