قالون بقراءة عمد بالفتح فى الحرفين وقطع الجميع فى البسملة. السوسى بالإدغام فى الموضعين ولاحظ ثلاثة العارض فى الموضع الأول وأن معنى القصر هو عدم المد مطلقا كما حققه الأكثرون. قالون بوصل الثانى بالثالث وعليه ما أتى على الوجه الأول. البزى بالأوجه الأربعة الأولى المعروفة من التكبير. ثم مع التهليل مع القصر والمد. ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد ويندرج معه قنبل. قالون

بوصل الجميع فى البسملة. ورش بالسكت بين السورتين واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر. السوسى بالإدغام فى الموضعين. ورش بالوصل بين السورتين مع ملاحظة النقل. البزى بالأوجه الثلاثة الباقية من التكبير. ثم مع التهليل مع القصر والمد ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد. أبو عمرو بالوصل بين السورتين والإظهار للدورى واندرج ابن عامر. السوسى بالإدغام فى الموضعين مع عدم النقل. شعبة بضم العين والميم فى عمد والوجه الأول والثانى من البسملة. ثم بوصل الجميع فى البسملة واندرج الكسائى. حمزة بالوصل بين السورتين وترك السكت فى المفصول.

خلف بالسكت فى المفصول. الكسائى بالوقف على ممدة بالإمالة وجها واحدا والوجه الأول والثانى من البسملة.

عليهم، طيرا أبابيل: لا يخفى.

الجمع بين السورتين قوله تعالى:

﴿فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ﴾ (5)

سورة قريش

الآية 1من سورة قريش

بسم الله الرّحمن الرّحيم

﴿لِإِيلََافِ قُرَيْشٍ﴾ (1)

الشرح والتحليل

فجعلهم: ميم الجمع. مأكول: إبدال الهمز وما بين السورتين. لإيلاف: قراءة ابن عامر وحده بغير ياء بعد الهمزة والباقون بياء بعد الهمزة واتفق السبعة على إثبات الياء فى الثانى وورش على أصله من ثلاثة البدل فيها والشاهد:

وصحبة الضّمّين في عمد وعوا ... لإيلاف باليا غير شامّيهم تلا

وإيلاف كلّ وهو في الخطّ ساقط ... ولي دين قل في الكافرين تحصّلا