القراءة
قالون بتوسط المتصل وقصر المنفصل والبسملة وفتح ها، يا والطول فى عين واندرج ابن كثير. قالون بتوسط عين واندرج ابن كثير. أبو عمرو بإمالة هاء فقط وفتح يا وطول عين وتوسطها. أبو عمرو بالسكت بين السورتين والوصل بينهما وقراءته المشروحة. قالون بتوسط المنفصل وقراءته السابقة على القصر مع ملاحظة طول عين وتوسطها واندرج حفص. دورى أبى عمرو بإمالة الهاء والوجهين فى العين.
ابن عامر بإمالة الياء فقط والوجهين فى العين. شعبة بإمالة الحرفين والوجهين فى عين.
واندرج الكسائى. دورى أبى عمرو بالسكت بين السورتين وقراءته الخاصة كما شرح وقرأ له سابقا. ابن عامر على السكت بين السورتين بإمالة يا فقط. دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين والقراءة السابقة له. ابن عامر على الوصل بين السورتين بالقراءة المشروحة له. ورش بطويل المتصل والمنفصل والبسملة وتقليل ها، يا والوجهين فى عين ثم بالسكت والوصل بين السورتين كما سبق. خلاد على الوصل بين السورتين. خلاد على الوصل بين السورتين بإمالة يا فقط والوجهين فى عين.
خلف بترك الغنة فى صالحا ولا والوصل بين السورتين والقراءة كما شرح لخلاد.
تابع سورة مريم كهيعص ذكر: إدغام دال الصاد فى الذال من ذكر لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى والإظهار للباقين. ولاحظ ترقيق الراء لورش فى ذكر.
الآية 2من سورة مريم
قوله تعالى:
﴿ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيََّا﴾ (2)
الشرح والتحليل
ذكر رحمت: بالإدغام والإخفاء للسوسى. ولاحظ رسم رحمت بالتاء المفتوحة. زكرياء: بالهمز لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وشعبة وبدون همز للباقين. ولا خلاف لأصحاب الهمز فى النصب ويأتى لهشام ثلاثة الإبدال فقط
للنصب ومعلوم أن قراءة حمزة بدون همز ولاحظ اندراج حفص وحمزة والكسائى على قراءة هشام بالقصر. ذكر: ترقيق الراء لورش. ومعلوم طول المتصل لأصحاب التوسط من أجل الوقف وطول ورش. ويسهل الجمع بعد ذلك.