ويقبل الأولى أنّثوا دون حاجز ... وعدنا جميعا دون ما ألف حلا

وإسكان بارئكم ويأمركم له ... ويأمرهم أيضا وتأمرهم تلا

وينصركم أيضا ويشعركم وكم ... جليل عن الدّوريّ مختلسا جلا

القراءة

قالون بتحقيق همز تأمرهم مع رفع الراء وإسكان ميم الجمع واندرج مع من اندرج حمزة على ترك السكت فى المفصول. قالون بصلة الميم مقصورة ثم بمد الصلة.

ورش بإبدال همز تأمرهم مع رفع الراء وصلة الميم الطويلة. دورى أبى عمرو بتحقيق همز تأمرهم واختلاس ضمة الراء. ومعنى الاختلاس أن يؤتى بالحرف بثلثى حركته بحيث يكون الذى حذفته من الحركة أقل مما أتيت به. دورى أبى عمرو بتحقيق الهمز وإسكان الراء وهو الوجه الثانى له. السوسى بإبدال الهمز وإسكان الراء. خلف بتحقيق الهمز وضم الراء والسكت فى المفصول.

لا يؤمنون، فليأتوا، شىء: لا يخفى.

الآية 37من سورة الطور

قوله تعالى:

﴿أَمْ عِنْدَهُمْ خَزََائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ﴾ (37)

الشرح والتحليل

عندهم: ميم الجمع. خزائن ربك: الطويل وإدغام السوسى. المصيطرون: قرأ نافع والبزى وأبو عمرو وابن ذكوان الكسائى بالصاد وجها واحدا. وقرأ بالسين وجها واحدا قنبل وهشام. وبالسين والصاد وجهان حفص. وخلف بالإشمام وجها واحدا. وخلاد بالإشمام والصاد وجهان. وذكر فى غيث النفع أن وجه الإشمام لخلاد أصح إلى آخر ما قال هناك والشاهد:

رضا يصعقون اضممه كم نصّ والمسي ... طرون لسان عاب بالخلف زمّلا

وصاد كزاي قام بالخلف ضبعه ... وكذّب يرويه هشام مثقّلا

ولاحظ نص النظم بالسين ضرورة.

القراءة

قالون بإسكان الميم وتوسط المتصل وقراءة المصيطرون بالصاد واندرج دورى أبى عمرو وابن ذكوان وشعبة ووجه لحفص والكسائى. هشام بقراءة المسيطرون

بالسين واندرج الوجه الثانى لحفص. ورش بالطويل وقراءة المصيطرون بالصاد وترقيق الراء فيها. خلف بقراءة المصيطرون بالإشمام مع تفخيم الراء واندرج الوجه الأول لخلاد. خلاد بالقراءة بالصاد الخالصة وهو الوجه الثانى له. السوسى بتوسط المتصل والإدغام فى خزائن ربك وقراءة المصيطرون بالصاد. قالون بصلة الميم والقراءة بالصاد واندرج البزى. قنبل على هذا الوجه بقراءة المسيطرون بالسين.