ما ضربوه، عليه، جعلناه، إسرائيل وقفا، الأرض، صراط: لا يخفى.

واتبعون هذا: أبو عمرو بزيادة ياء بعد النون فى الوصل دون الوقف وللباقين حذفها فى الحالين والشاهد: وو اتبعون حج فى الزخرف العلا. والترجمة معطوفة على الإثبات.

الآية 63من سورة الزخرف

قوله تعالى:

﴿وَلَمََّا جََاءَ عِيسى ََ بِالْبَيِّنََاتِ قََالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ﴾

الشرح والتحليل

جاء: الطويل وإمالة ابن ذكوان وحمزة. عيسى: أحكام التقليل والإمالة. قد جئتكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى. جئتكم: ميم الجمع. ولاحظ إدغام السوسى فى ولأبين لكم، إبدال همز جئتكم له أيضا. ولأبين: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل والإبدال ياء.

القراءة

قالون بتوسط المتصل وفتح اليائى وإظهار قد جئتكم وسكون الميم واندرج عاصم. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. هشام بإدغام قد جئتكم. أبو عمرو بتقليل لفظ عيسى وقراءته المعروفة للراويين. الكسائى بالإمالة. ورش بطويل المتصل وقراءته. ابن ذكوان بالتوسط والإمالة. حمزة بالطويل والإمالة.

الله هو، فاعبدوه هذا: إدغام السوسى. وأطيعون وقفا، صراط، الأحزاب، ظلموا، يوم أليم وقفا، تأتيهم، الأخلاء: لا يخفى.

الآية 68من سورة الزخرف

قوله تعالى:

﴿يََا عِبََادِ لََا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلََا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾ (68)

الشرح والتحليل

يا عبادى: قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر بإثبات الياء بعد الدال ساكنة وصلا ووقفا. وابن كثير وحفص وحمزة والكسائى بحذفها فى الحالين. وشعبة بإثباتها مفتوحة

فى الوصل ساكنة فى الوقف والشاهد من باب ياءات الإضافة: