فيلفظ حال الوصل بعد نون إن المشددة بلام ساكنة. فإن ابتدأت بها فالصواب أن تفتح الهمزة لأن أصله ياس دخلت عليه أل. والباقون بهمزة قطع مكسورة فى الحالين وهو الطريق الثانى لابن ذكوان وضعف الدانى الأول والصواب صحة كل من الوجهين والله أعلم والشاهد: وإلياس حذف الهمز بالخلف (م) ثلا. ومن الكنز:

وإلياس حذف الهمز بالخلف مثلا ... لدى الوصل أى فالحذف بالوصل أولا

وفى الابتداء بالهمز يفتح وحده ... ويكسر كالباقين بدءا وموصلا

قال لقومه: الإدغام.

الآية 126من سورة الصافات

قوله تعالى:

﴿اللََّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبََائِكُمُ الْأَوَّلِينَ﴾ (126)

الشرح والتحليل

الله ربكم ورب: قرأ حمزة والكسائى وحفص بنصب الثلاثة هاء الجلالة وباء الاسمين الكريمين بعدها والباقون بالرفع والشاهد: وغير صحاب رفعه الله ربكم ورب. ربكم: ميم الجمع. آبائكم: المتصل وبدل ورش.

القراءة

قالون برفع الأسماء الثلاثة وتوسط المتصل واندرج أبو عمرو وابن عامر وشعبة. ورش بطويل المتصل ووجوه البدل والنقل. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. حفص بنصب الأسماء الثلاثة وإسكان الميم واندرج الكسائى. حمزة على هذا الوجه بطويل المتصل والوقف بالنقل والسكت على الأولين.

فكذبوه: صلة هاء الضمير لابن كثير. المخلصين: نافع والكوفيون بفتح اللام والباقون بالكسر. وسبق نظيره.

الآية 130من سورة الصافات

قوله تعالى:

﴿سَلََامٌ عَلى ََ إِلْ يََاسِينَ﴾ (130)