وفى اجتماع الزهر مع سواها ... حالان فى الأول أن تراها

تأخرت ففي وجوه المبسمل ... سواهما أو اسكتن فى الأول

والزهر بسمل واسكتن أو ما تلا ... صلها وفى الزهر اسكتن وأوصل

الثان تأخير السوى فبسملا ... فى الكل أو زد سكت غير قد تلا

لكل وجه واسكتن فى الكل أو ... زد وصل غير أو هما فى الوصل سو

تحرير ما بين الزهر وغيرها من النصوص الظاهرة شرح الفوائد المحررة للأبيارى وبين أربع بزهر سميت ... ويل وويل لا ولا لمن سكت

بسملة فيها ودع لمن وصل ... وعنه فاسكتن فقط كما حصل

إن تبتدئ من غيرها كآخر ... مزمل للا فتسع حرر

بسمل ثلاثا مطلقا وغيرها ... فاسكت وفيها ثلث بسكت فادرها

والكل صل والسكت فيها زده ... وعكس هذا تسع أيضا تزهو

وفى الكل ثلث ثم زد فيما تلى ... سكتا على كل فست حصلا

أو اسكتن فى الكل ثم ما تلا ... صلها فى كل فصل تأمل

تكملة التحليل

التقوى: توقف خلف ورش فى التقليل. وأبو عمرو وحمزة والكسائى. المغفرة: ما بين السورتين. وترقيق الراء لورش. لا أقسم: أول السورة: قرأ ابن كثير بخلف عن البزى بحذف الألف التى بعد اللام. والباقون بإثباتها وهو الطريق الثانى للبزى. واحترز بأول السورة من الثانى وهو لا أقسم بالنفس. ومن لا أقسم بهذا البلد. فقد اتفقوا فيها على الألف كالرسم والشاهد بفرش سورة يونس:

وقصر ولا هاد بخلف زكا وفي ال ... قيامة لا الاولى وبالحال أوّلا

ولاحظ الارتباط بالمنفصل. ولاحظ توقف السوسى فى الإدغام.

القراءة

قالون بالبسملة وقراءة لا بالألف وقصر المنفصل والإظهار فى أقسم بيوم واندرج الوجه الأول للبزى واندرج قنبل. قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن عامر وعاصم. البزى بالوجه الثانى له بقراءة لأقسم بدون ألف بعد اللام. ورش على الفتح فى التقوى بترقيق راء المغفرة والبسملة وطويل المنفصل. ثم بالسكت بين السورتين وهذه الوجوه على المذاهب الثلاثة أى عدم التفرقة، التفرقة، المذهب الذى أشار إليه فى غيث النفع مع ملاحظة عدم وصل البسملة بأول السورة. ولاحظ أن المفرقين وافقوا على السكت هنا لاحتمال الوصل فيما قبل الزهر. ثم بالوصل بين السورتين على مذهب عدم التفرقة. ابن عامر بالسكت بين

السورتين وتوسط المنفصل وهذا الوجه على المذاهب الثلاثة فإن أصحاب التفرقة يقولون بالسكت هنا لاحتمال الوصل من قبل الزهر. ابن عامر بالوصل بين السورتين وتوسط المنفصل وهذا على مذهب عدم التفرقة. ورش بالتقليل فى التقوى وترقيق راء المغفرة والبسملة والسكت والوصل بين السورتين ولاحظ ما حرر سابقا على فتح التقوى للمذاهب الثلاثة. أبو عمرو بتفخيم راء المغفرة والبسملة وقصر المنفصل والإظهار فى أقسم بيوم للدورى. السوسى بالإدغام. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل. ولا خلاف بين المذاهب الثلاثة هنا إلا فى وجه وصل البسملة بأول السورة. أبو عمرو بالسكت بين السورتين وقصر المنفصل والإظهار فى أقسم بيوم للدورى. السوسى بالإدغام. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل. ولاحظ أن هذا السكت على المذاهب الثلاثة كما فصلته فى وجوه ورش وابن عامر. أبو عمرو بالوصل بين السورتين وعليه ما أتى على السكت وهذا على مذهب عدم التفرقة. حمزة بالإمالة فى التقوى والوصل بين السورتين وطويل المنفصل وهذا على مذهب عدم التفرقة. حمزة بالسكت بين السورتين على مذهب التفرقة. الكسائى بقطع الجميع فى البسملة وتوسط المنفصل والإمالة فى المغفرة والقيامة وجها واحدا. ثم بوصل الثانى بالثالث. ثم بوصل الجميع وعدم الإمالة فى المغفرة.