الآية 46من سورة ص

قوله تعالى:

﴿إِنََّا أَخْلَصْنََاهُمْ بِخََالِصَةٍ ذِكْرَى الدََّارِ﴾ (46)

الشرح والتحليل

أنا: المنفصل. أخلصناهم: ميم الجمع. بخالصة: قرأ نافع وهشام بغير تنوين على الإضافة. والباقون بالتنوين والشاهد:

وضمّ فواق شاع خالصة أضف ... له الرّحب وحّد عبدنا قبل دخللا

ذكرى الدار: إن وقفت على ذكرى فلورش فيها التقليل. ولأبى عمرو وحمزة والكسائى الإمالة. وإن وصل فللسوسى الإمالة بخلف عنه. وورش وصلا أيضا يرقق الراء من أجل كسرة الذال ولا يكون مانع التقليل مانع الترقيق نبه عليه أبو شامة:

فقال إن ذكرى الدار وان امتنعت إمالة ألفها وصلا فلا يمنع ترقيق رائها وصلا فى مذهب ورش على أصله لوجود مقتضى ذلك وهو الكسر قبلها. ولا يمنع ذلك حجز الساكن بينهما فيتحد لفظ الترقيق وإمالة بين بين فى هذا فكأنه أمال الألف وصلا اه من غيث النفع.

تنبيه أخر من غيث النفع

أخذ من قولنا أن ذكرى من ذكرى الدار تقلل لورش فى الوقف وترقق فى الوصل أن الترقيق غير التقليل وهو كذلك. وهو خلاف ما يعطيه ظاهر كلام أبى شامة وهو فى غية الوضوح لأنهما حقيقتان مختلفتان فالترقيق إنحاف ذات الحرف ونحو له.

والتقليل أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة وبالألف نحو الياء. ولهذا يمكن الإتيان بأحدهما دون الآخر. قال المحقق: يمكن اللفظ بالراء مرققة غير ممالة. ومفخمة ممالة وذلك واضح فى الحس والعيان. وإن كان لا يجوز رواية مع الإمالة إلا الترقيق ولو كان الترقيق إمالة لم يدخل على المضموم والساكن ولكانت الراء المكسورة ممالة وذلك خلاف إجماعهم.

اه الدار المجرور: لا يخفى.