والإسكان للباقين. وهم على أصولهم فى المد. يكذبون: لا خلاف فى عدم إثبات ياء بعد النون لتقييدها بلفظ قال فى قوله يكذبون قال. ولاحظ ترك الغنة لخلف فى الآية. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قال كلا: ذكر فى غيث النفع أن الوقف عليها تام. رسول رب: الإدغام.

فأتيا، الكافرين، إسرائيل وقفا: لا يخفى. لبثت: الإظهار لمدلول (حرمى) (ن) صر. والإدغام للباقين. قال رب السماوات: الإدغام وكذلك قال لمن حوله، قال ربكم، قال رب المشرق.

الآية 29من سورة الشعراء

قوله تعالى:

﴿قََالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلََهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ﴾ (29)

الشرح والتحليل

قال لئن: إدغام السوسى. اتخذت: الإدغام لما عدا ابن كثير وحفص ولهما بالإظهار. ويسهل الجمع بعد ذلك. جئتك، شىء، فأت، فألقى، عصاه، لساحر، تأمرون: لا يخفى. قال للملإ: الإدغام.

الآية 36من سورة الشعراء

قوله تعالى:

﴿قََالُوا أَرْجِهْ وَأَخََاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدََائِنِ حََاشِرِينَ﴾ (36)

الشرح والتحليل

قالوا أرج: المنفصل. أرجه: قرأ قالون بترك الهمزة وبكسر الهاء بدون صلة.

وورش والكسائى بالصلة وترك الهمزة وكسر الهاء. والمكى وهشام بالهمز الساكن وضم الهاء مع الصلة والبصرى كذلك إلا أنه لا يصل الهاء. وابن ذكوان بالهمزة والكسر من غير صلة. وعاصم وحمزة بترك الهمزة وإسكان الهاء. ولا يبدل السوسى الهمز فيها لأنها من مستثنياته.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وقراءة (أرجه). ابن كثير بقراءة (أرجئهو) وصلة وأخاه. أبو عمرو بقراءة (أرجئه). قالون بتوسط المنفصل وقراءته السابقة. دورى

أبى عمرو بقراءته السابقة. هشام بالقراءة كابن كثير. ابن ذكوان بقراءة (أرجئه).