ما ذكره الشاطبى رضى الله عنه من الخلف للبزى فى قوله: وفى آنفا خلف (هـ) دى. حققه ابن الجزرى على أن القصر للبزى ليس من طريق التيسير فهو

للجميع بالمد أى بألف بعد الهمزة وارجع إلى تأكيد ذلك وتأييده بغيث النفع وإتحاف فضلاء البشر والنشر. ويسهل الجمع بعد ذلك.

أهواءهم وقفا: لا يخفى.

الآية 17من سورة محمد

قوله تعالى:

﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زََادَهُمْ هُدىً وَآتََاهُمْ تَقْوََاهُمْ﴾ (17)

الشرح والتحليل

زادهم: الإمالة لحمزة. وابن ذكوان بخلفه وميم الجمع. وآتاهم: توقف ورش والكسائى. تقواهم: توقف أبى عمرو ولاحظ فى الآية ترك الغنة لخلف وتحرير البدل على ذات الياء لورش فى آتهم، تقواهم. ويسهل الجمع بعد ذلك.

تأتيهم، بغتة وقفا: لا يخفى.

الآية 18من سورة محمد

قوله تعالى:

﴿فَقَدْ جََاءَ أَشْرََاطُهََا﴾

الشرح والتحليل

فقد جاء: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى. جاء أشراطها: أحكام الهمزتين وستأتى فى القراءة.

القراءة

قالون بالإظهار فى قد جاء وإسقاط الأولى مع القصر واندرج البزى. قالون بالإسقاط مع المد واندرج البزى. ورش بتسهيل الثانية. ثم بإبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن. قنبل بتسهيل الثانية. ثم بإبدالها ألفا تمد للالتقاء بالساكن. ابن ذكوان بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين. عاصم بالفتح فى جاء وتحقيق الهمزتين. أبو عمرو بالإدغام. وإسقاط الأولى مع القصر ثم مع المد. هشام بتحقيق الهمزتين واندرج الكسائى. حمزة بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين.

الآية 18من سورة محمد

قوله تعالى:

﴿فَأَنََّى لَهُمْ إِذََا جََاءَتْهُمْ ذِكْرََاهُمْ﴾ (18)