قالون بعدم إثبات ياء زائدة فى وعيد وصلا ووقفا والبسملة مع قطع الجميع

والإظهار فى الذاريات ذروا واندرج ورش ودورى أبى عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى. السوسى بالإدغام وأحكامه الخاصة به. قالون بوصل الثانى بالثالث وعليه ما أتى على الوجه السابق فى البسملة واندرج المندرجون فى الوجه السابق.

قالون بوصل الجميع فى البسملة واندرج من اندرج سابقا ما عدا ورش ويأتى عليه ما أتى على الوجه السابق أيضا. ورش على هذا الوجه بإثبات ياء وعيد. ورش بالسكت بين السورتين ولاحظ عدم إثبات ياء وعيد واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر. السوسى بالإدغام فى الذاريات ذروا وأحكامه الخاصة به. ورش بالوصل بين السورتين مع إثبات ياء وعيد ولم يندرج معه أحد. أبو عمرو بالوصل بين السورتين والإظهار للدورى فى والذاريات ذروا واندرج ابن عامر. السوسى على هذا الوجه بالإدغام المحض وعدم الروم مع المد الطويل واندرج خلاد. ثم بالتوسط والقصر مع الإدغام المحض. ثم بالروم على كل منهما. ثم بالطويل مع الروم. خلف بترك الغنة والوصل بين السورتين والإدغام المحض مع المد الطويل فى والذاريات ذروا. ابن كثير بالنقل فى القرآن ووجوه البسملة.

تابع سورة الذاريات وقرا: لا يرقق ورش راءه لتوسط حرف الاستعلاء بين الكسر والراء. يؤفك، عنه، من أفك وقفا، النار: لا يخفى. أفك قتل: إدغام السوسى. يسألون: وقف حمزة بالنقل. يوم هم: رسم بالقطع. النار المجرور: تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى.

الآية 15من سورة الذاريات

قوله تعالى:

﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنََّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ (15)

الشرح والتحليل

جنات وعيون: ترك الغنة لخلف. وعيون: بكسر العين لابن كثير وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائى. وللباقين بالضم. والشاهد: عيون العيون شيوخا (د) انه (صحبة) (م) لا. بفرش المائدة. ويسهل الجمع بعد ذلك.