يأتى: توقف ورش والسوسى. لولا: المنفصل. وأكن: قرأ أبو عمرو بالواو بعد الكاف ونصب النون عطفا على فأصدق المنصوب بأن بعد جواب التمنى وهو لولا أخرتنى. والباقون بحذف الواو لالتقاء الساكنين وبحزم النون وحكى سيبويه عن الخليل بن أحمد أنه جزم على توهم الشرط الذى يدل عليه التمنى. قال السمين وهذا هو المشهور. اه. من إتحاف فضلاء البشر باختصار وهناك أوسع وزيادة فى الفائدة. وذكر فى إتحاف فضلاء البشر أيضا أن أبا عبيد روى عن مصحف سيدنا عثمان رضى الله عنه وأكن بحذف الواو. وقال الحلوانى أحمد عن خالد قال: رأيت فى الإمام عثمان وأكون من الصالحين بالواو ورأيته ممتلئا دما (قال) الجعبرى: وقد تعارض نقل هذين العدلين فلا بد من جامع فيتحمل أن الثانى رآه بعد دثور ما بعد

الكاف فبقى بعدها حرف هو النون. وارجع إلى غيث النفع ففيه زيادة الفائدة فى هذا الرسم. والتوقف هنا لدورى أبى عمرو والشاهد:

وخفّ لووا إلفا بما يعملون صف ... أكون بواو وانصبوا الجزم حفّلا

أخرتنى إلى: متفق على إسكان ياء الإضافة والشاهد: وكلهم يصدقنى وانظرنى وأخرتنى إلى. فيقول رب: لا إدغام للسوسى لفتح اللام بعد ساكن.

القراءة

قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل وأكن بدون واو كما شرح. دورى أبى عمرو بقراءة وأكون بالواو كما شرح. قالون بتوسط المنفصل وأكن بدون واو.

دورى أبى عمرو بقراءة وأكون كما شرح. خلاد بطويل المنفصل وأكن بدون واو. ورش بإبدال همز يأتى وطويل المنفصل وأكن بدون واو. السوسى على هذا الوجه بقصر المنفصل، وأكون بالواو. خلف بترك الغنة. قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير. ثم بتوسط المنفصل.

الآية 11من سورة المنافقون

قوله تعالى:

﴿وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللََّهُ نَفْساً إِذََا جََاءَ أَجَلُهََا﴾

الشرح والتحليل

ولن يؤخر: ترك الغنة لخلف. يؤخر: إبدال الهمز، ترقيق الراء لورش. توقف أحكام الهمزتين وستأتى.

القراءة

قالون بإسقاط الأولى مع القصر واندرج البزى وأبو عمرو. قالون بالإسقاط والمد واندرج البزى وأبو عمرو. قنبل بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية. ثم بإبدالها ألفا تمد طبيعيا. هشام بتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائى. ابن ذكوان بالإمالة. خلاد بالطويل والإمالة. ورش بإبدال همز يؤخر مع ترقيق الراء فيها والنقل وتسهيل الثانية فى جاء أجلها ثم بإبدالها حرف مد طبيعى. خلف بترك الغنة وترك السكت فى المفصول والإمالة فى جاء. ثم بالسكت فى المفصول.