الكوفيون بالتنوين والباقون بدونه والشاهد:

شهاب بنون ثق وقل يأتينّني ... دنا مكث افتح ضمّة الكاف نوفلا

والمراد بالنون التنوين.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وقراءته المشروحة. قالون بصلة الميم.

قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم. ثم بالصلة مع ملاحظة فتح ياء الإضافة. ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل الناشئ عنها وعدم التنوين فى بشهاب قبس. عاصم على هذا الوجه بالتنوين. ورش على فتح اليائى بطويل المنفصل وفتح ياء الإضافة وقصر البدل فى آنست، سآتيكم، آتيكم والنقل فى موضعيه وعدم التنوين فى شهاب قبس ثم بمد الأبدال. ورش بالتقليل فى اليائى وعليه التوسط، المد فى الأبدال. أبو عمرو بقصر المنفصل وقراءته المشروحة. ثم بالتوسط للدورى. حمزة بالإمالة وطويل المنفصل وإسكان ياء الإضافة مع الطويل فى المنفصل الناشئ وترك السكت فى المفصولين وتنوين بشهاب. خلف بسكت المفصولين. الكسائى بتوسط المنفصل والمنفصل الثانى الناشئ عن إسكان ياء الإضافة والتنوين فى بشهاب قبس.

جاءها، النار المجرور، يا موسى: لا يخفى.

الآية 10من سورة النمل

قوله تعالى:

﴿فَلَمََّا رَآهََا تَهْتَزُّ كَأَنَّهََا جَانٌّ وَلََّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾

الشرح والتحليل

رآها: قرأ ورش بتقليل الراء والهمزة وهو فى مد البدل على أصله. وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه وحمزة والكسائى بإمالتهما. والبصرى بإمالة الهمزة دون الراء والباقون بفتحهما وهو الطريق الثانى لابن ذكوان. وانظر تفصيل أحكام هذه الكلمة والشواهد فى قوله تعالى (وإذا رآك الذين كفروا) بربع ومن يقل بسورة الأنبياء.

القراءة

قالون بفتح الحرفين واندرج مع من اندرج وجه فتح الحرفين لابن ذكوان.