لأعدل: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء. وعليهم، ضم الهاء لحمزة.

الكتاب بالحق: إدغام السوسى. لا يؤمنون، يشاء وقفا، وهو، الآخرة:

لا يخفى.

الآية 20من سورة الشورى

قوله تعالى:

﴿وَمَنْ كََانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيََا نُؤْتِهِ مِنْهََا وَمََا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ﴾ (20)

الشرح والتحليل

الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. نؤته: قرأ قالون وهشام بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة. والبصرى وشعبة وحمزة بإسكان الهاء والباقون وهم ورش وابن كثير وابن ذكوان وحفص والكسائى بكسر الهاء مع الصلة وهو الوجه الثانى لهشام والشاهد:

وسكّن يؤدّه مع نولّه ونصله ... ونؤته منها فاعتبر صافيا حلا

وعنهم وعن حفص فألقه ويتّقه ... حمى صفوه قوم بخلف وأنهلا

وقل بسكون القاف والقصر حفصهم ... ويأته لدى طه بالإسكان يجتلا

وفي الكلّ قصر الهاء بان لسانه ... بخلف وفي طه بوجهين بجّلا

القراءة

قالون بقراءة نؤته بتحقيق الهمزة وكسر الهاء من غير صلة واندرج وجه لهشام. ورش على فتح الدنيا بقراءة نؤته بإبدال الهمز وكسر الهاء مع الصلة وقصر البدل ومده فى الآخرة مع ملاحظة النقل وترقيق الراء. ابن كثير بقراءة نؤته بتحقيق الهمز مع كسر الهاء مع الصلة واندرج الوجه الثانى لهشام واندرج ابن ذكوان وحفص. شعبة بقراءة نؤته بإسكان الهاء. ورش بالتقليل فى الدنيا وقراءته نؤته كما سبق بتوسط ومد البدل فى الآخرة. أبو عمرو على التقليل فى الدنيا بقراءة نؤته

بتحقيق الهمز للدورى مع إسكان الهاء. ثم بإبدال الهمز للسوسى. حمزة بالإمالة فى الدنيا وقراءة نؤته بإسكان الهاء والسكت فى الآخرة. ثم بترك السكت لخلاد.