ءامنتم: أبدل ثالثة همزاته ألفا كل القراء وجوبا. وحقق الهمزة الثانية حمزة والكسائى وشعبة. وأسقط الأولى وحقق الثانية قنبل وحفص على الإخبار وسهلها

الباقون. وقراءة المحققين والمسهلين للهمزة الثانية على الاستفهام. ولا إدخال بين الهمزتين لأحد. وسبق شرح هذا الموضع فى سورة الأعراف بتفصيل أوسع. وورش على أصله فى ثلاثة البدل لأن تسهيل الهمزة لا يمنع من ذلك. وليس له فيها إبدال الثانية ألفا كما أبدلت فى نحوء أنذرتهم. أن ءاذن: النقل والسكت وبدل ورش.

ءاذن لكم: إدغام السوسى.

القراءة

قالون بتسهيل الثانية بدون إدخال واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر.

السوسى بالإدغام. ورش بالنقل وقصر البدل فى آذن. قالون بصلة الميم واندرج البزى. ورش بتوسط ومد البدلين والنقل. قنبل بقراءته المشروحة وصلة الميم شعبة بتحقيق الهمزتين واندرج حمزة فى ترك السكت على المفصول واندرج الكسائى.

خلف بسكت المفصول. حفص بقراءته المشروحة.

لكبيركم، وأبقى: لا يخفى. نؤثرك: إبدال الهمز لورش والسوسى ولحمزة فى الوقف. وترقيق الراء لورش. جاءنا: إمالة ابن ذكوان وحمزة. الدنيا، ليغفر: لا يخفى.

ليغفر لنا: إدغام السوسى. خطايانا: فتح وتقليل ورش وإمالة الكسائى وحده وذلك فى الألف الذى بعد الياء. ولاحظ تحرير البدل معها لورش كما هو المعلوم فى تحرير البدل واليائى. خير، وأبقى، يأت، يحيى: لا يخفى. ولاحظ أن يأت هنا لا خلاف فى حذف الياء منها لتقييد الخلاف بموضع هود.

(يأته): قرأ السوسى بإسكان الهاء. وقالون بكسر الهاء مع الاختلاس وله أيضا الصلة وهى قراءة الباقين ومنهم هشام على ما سيأتى تحقيقه بعد.

(تحقيق قراءة هشام)

ذكر حذف الصلة لهشام فى النظم والشروح والأولى أن لا يقرأ به لأنه لم يذكره المحقق وتبعه على ذلك كثير من المحققين. وقد أورد فى كنز المعانى تأييدا لعدم القراءة لهشام بحذف الصلة فقال:

بخلف سوى يأته فأوصله توصلا ... وفى الكل قصر الهاء بان لسانه

وعلى هذا التحقيق قرأت.