القراءة

قالون بقطع الجميع فى البسملة ثم بوصل الثانى بالثالث ويندرج معه فى الوجهين ورش وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى على البسملة وقنبل على وجه عدم التكبير. البزى: بالتكبير والبسملة بالأوجه الأربعة المذكورة بأول الضحى وهى: قطع الجميع. قطع التكبير عن آخر السورة وعن البسملة ووصل البسملة بالسورة، قطع التكبير عن آخر السورة ووصله بالبسملة والوقف عليها، وقطع التكبير عن آخر السورة ووصله بالبسملة ووصلها بأول السورة. ثم بالتكبير مع التهليل مع القصر والمد. ثم بالتكبير مع التهليل والتحميد مع القصر والمد على صورة ما تقدم فى الضحى واندرج معه قنبل. قالون بوصل الجميع فى البسملة واندرج من اندرج فى الوجهين السابقين. ورش بالسكت بين السورتين واندرج أبو عمرو وابن عامر وكذلك خلف فى وجه سكت المفصول. ذكر ذلك صاحب غيث النفع وقال لا يضرنا اختلاف المدركين حيث حصل التوافق اللفظى. قال المحقق: إنى أخرجت وجه حمزة مع وجه ورش بين سورتى والضحى وأ لم نشرح على جميع من قرأت عليه من شيوخى وهو الصواب اه. ورش بالوصل بين السورتين مع ملاحظة النقل. البزى بالوجهين اللذين على تقدير كون التكبير لآخر السورة فالأول منها وصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه وعلى البسملة والثانى وصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه ووصل البسملة بأول السورة. ثم بوصل الجميع وهو الوجه الثالث المحتمل ونكسر الثاء فى جميعها لالتقاء الساكنين. ثم بالتهليل مع القصر والمد. ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد واندرج معه قنبل فى الجميع.

ولاحظ: أن ترتيب الأوجه الثلاثة كترتيب أوجه البسملة بين السورتين بأن تقدر التكبير هو آخر السورة لأنه موصول بها فى الجميع. البصرى بالوصل بين السورتين واندرج ابن عامر وحمزة فى وجه ترك السكت فى المفصول.

ربع تابع سورة الشرح وزرك، ذكرك: ترقيق الراء لورش.