القراءة

قالون بترك النقل وكسر همزة السيئ وصلا وإسكانها وقفا. هشام بالوقف على السيئ بالأربعة أوجه المشروحة ويندرج معه خلاد فى وجه الإبدال حرف مد على ترك السكت فى الأرض. ورش بالنقل والوقف على السيئ بإسكان الهمز.

حمزة بالسكت فى الأرض والوقف على السيئ بالإبدال حرف مد فقط للإسكان وله فى الوصل إسكانها.

السيئ إلا: أهل سما بتسهيل الثانية، إبدالها واوا خالصة. والباقون بتحقيق الهمزتين. ولاحظ وقف هشام وحمزة على السيئ المضموم بإبدال الهمزة حرف مد.

ثم بإبدالها ياء على الرسم وتسكن للوقف. ثم بإشمامها ورومها. ثم بتسهيلها مرامة فهى خمسة عدا وأربعة نطقا. بأهله: وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء. سنت الأولين، لسنت الله تبديلا، لسنت الله تحويلا: مرسومة بالتاء المفتوحة. الأولين، يسيروا، قوة وقفا، قديرا: لا يخفى.

الآية 45من سورة فاطر

قوله تعالى:

﴿وَلَوْ يُؤََاخِذُ اللََّهُ النََّاسَ بِمََا كَسَبُوا مََا تَرَكَ عَلى ََ ظَهْرِهََا مِنْ دَابَّةٍ وَلََكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى ََ أَجَلٍ مُسَمًّى﴾

الشرح والتحليل

يؤاخذ: إبدال الهمزة واوا خالصة لورش. دابة ولكن: ترك الغنة لخلف.

يؤخرهم إلى: ميم الجمع. إلى أجل: المنفصل.

القراءة

قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل. قالون بتوسط المنفصل والفتح فى مسمى واندرج أصحاب التوسط ما عدا الكسائى. الكسائى بالإمالة فى مسمى. خلاد على هذا الوجه بطويل المنفصل وإمالة مسمى. قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير. ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل. خلف بترك الغنة فى موضعيها وترك السكت

فى المفصول وطويل المنفصل والإمالة فى مسمى. ثم بسكت المفصول. ورش بإبدال همز يؤاخذ، يؤخرهم وترقيق راء يؤخرهم والصلة الطويلة والفتح والتقليل فى مسمى.