الحالة الأولى:

بين المزمل والمدثر وجه البسملة بقطع الجميع وجه البسملة بوصل الثانى بالثالث وجه البسملة بوصل الجميع سكت بين السورتين وصل بين السورتين

بين المدثر والقيامة وجه البسملة بقطع الجميع وجه البسملة بوصل الثانى بالثالث وجه البسملة بوصل الجميع سكت. وعليه وجوه البسملة الثلاثة وصل بينهما، سكت بينهما

الحالة الثانية

بين المدثر والقيامة وجه البسملة بقطع الجميع وجه البسملة بوصل الثانى بالثالث

وجه البسملة بوصل الجميع سكت بين السورتين وصل

بين القيامة والدهر

وجه البسملة بقطع الجميع، سكت بين السورتين

وجه البسملة بوصل الثانى بالثالث، سكت بين السورتين

وجه البسملة بوصل الجميع، سكت بين السورتين

سكت، وصل

وصل

ومن غيث النفع: اعلم أعاذنى الله وإياك من مكره وغمرنى وإياك فى بحار عفوه وفضله أن بعض أهل الأداء كالمهدوى وأبى محمد مكى وسبط الخياط وغيرهم استحسنوا بين هذه السورة وسابقتها وكذا بين الانفطار والمطففين وبين الفجر ولا أقسم وبين العصر والهمزة وهى التى أرادها الشاطبى رحمه الله بأربع الزهر. السكت لمن وصل وهم ورش والبصرى والشامى وحمزة. والبسملة لمن سكت وهو من ذكر غير حمزة قالوا لبشاعة وقوع ذلك إذا قيل وأهل المغفرة لا أقسم إلى آخر السورة قال المحقق وغيره وإنما فصلوا بالتسمية للساكت وبالسكت للواصل لأنهم لو بسملوا له وقد ثبت عنه النص بعدم البسملة لصادموا النص بالاختيار وذلك لا يجوز أه.

والصحيح المختار وهو مذهب الأكثرين كفارس ابن أحمد وابن سفيان وأبى طاهر اسماعيل بن خلف الأنصارى والأندلسى وشيخه عبد الجبار الطرطوسى وابن سوار

وغيرهم عدم الفرق بين هذه الأربع وغيرها وما ذكره الأولون من البشاعة غير مسلم وقد وقع فى القرآن العظيم كثير من هذا كقوله القيوم لا تأخذه. العظيم لا إكراه.