الآية 25من سورة فاطر

قوله تعالى:

﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جََاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنََاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتََابِ الْمُنِيرِ﴾ (25)

الشرح والتحليل

وإن يكذبوك: ترك الغنة لخلف. قبلهم: ميم الجمع. جاءتهم: ورش وابن ذكوان وحمزة. رسلهم: إسكان السين لأبى عمرو وحده وبالضم للباقين ولاحظ أنه لا خلاف هنا فى قراءة بالزبر، بالكتاب بالباء. ويسهل الجمع بعد ذلك.

أخذت: الإظهار لابن كثير وحفص والإدغام للباقين. كان نكير: إدغام السوسى ولاحظ الغنة. نكير: إثبات ياء بعد الراء وصلا لورش وحده. وقد جمع مثل هذا الجزء فى آخر سورة سبأ. ولاحظ فى هذا الموضع أن القراءة بإثبات الياء هنا وصلا لورش تلتقى بالهمزة بعدها فتكون من باب المنفصل. مختلفا ألوانها وقفا، الناس، الأنعام: لا يخفى. الأنعام مختلف: إدغام السوسى. العلمؤا: مرسوم بالواو للأكثرين وقد حكى بعضهم الاتفاق عليه ووقف هشام وحمزة عليه على القياس بثلاثة الإبدال والتسهيل المرام مع المد والقصر وعلى الرسم: بإبدال الهمزة واوا ساكنة مع ثلاثة العارض مع الإسكان والإشمام والروم على القصر. فالمجموع اثنا عشر وجها. ولاحظ الفرق بين التسهيل مع المد لكل من هشام وحمزة. الصلاة، سرا، لخبير، بصير وصلا، بالخيرات: لا يخفى.

الآية 33من سورة فاطر

قوله تعالى:

﴿جَنََّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهََا يُحَلَّوْنَ فِيهََا مِنْ أَسََاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً﴾

الشرح والتحليل

عدن يدخلونها: ترك الغنة لخلف. يدخلونها: أبو عمرو وحده بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء والشاهد بفرش سورة النساء. من أساور:

النقل والسكت. ولؤلؤا: قرأ نافع وعاصم بنصب الهمزة الأخيرة والباقون بالجر

وأبدل الهمزة الأولى السوسى وشعبة وحمزة فى الوقف. والباقون بالتحقيق وقد تحصل فى هذه الكلمة حالة الوصل أربع قراءات. الأولى: النصب مع التحقيق لنافع وحفص. الثانية: الجر مع التحقيق لابن كثير وابن عامر ودورى أبى عمرو وحمزة والكسائى. الثالثة: الجر والإبدال للسوسى. الرابعة: النصب والإبدال لشعبة.