تحقيق الوقف على بلقاءى لهشام وحمزة
رسمها بالياء بالمصاحف بأيدينا هى والتى ترد بعد بنفس الربع فى قوله تعالى:
(ولقاءى الآخرة) وقد ذكر ذلك الرسم الشيخ المتولى رضى الله عنه فى اللؤلؤ المنظوم ص 70بقوله:
واكتب بيا آناء طه ومن ورا ... شورى وإيتائ بنمل ذكر
من نبإى الأنعام من تلقاءى ... نفس وفى الروم معا لقاءى
وقال الشاطبى فى عقيلة أتراب القصائد فى باب ما زيدت فيه الياء: (لقاء فى الروم للغازى). وشرحه ابن القاصح بقوله: أخبر أنه مما رسم بزيادة الياء فى (بلقاء ربهم، بلقاء الآخرة) فى سورة الروم قال كذلك الغازى بن قيس. قال أبو عمرو فى المقنع: ويجوز أن الياء فى ذلك هى الزائدة والألف قبلها هى الهمزة اه. كلامه وهذا هو الذى اختاره الناظم. انتهى كلام ابن القاصح. وذكر فى شرح الضباع للنظم.
واختلف فى بلقاء ربهم ولقاء الآخرة كلاهما بالروم فنص الغازى بن قيس على الياء فيهما. وذكر فى توضيح المقام للمتولى:
ومن نبإى الأنعام بالمد أبدلن ... ومكسور يا اسكن رم وبالروم سهلا
لكل امرئ مع شاطئ الواد مثله ... وتلقائ نفس قل بتسع تجملا
فخمس قياس ثم أربعة بيا ... بالإسكان ثلث رم مع القصر تعدلا
كحرفى لقا فى رومه مع من ورا ... بشورى ومن آناء طه الذى علا
والخلاصة
أن الوقف على لقاء هنا فى موضعى الروم على القياس بإبدال الهمز ألفا مع الطول والتوسط والقصر. وبتسهيلها مع الروم مع المد والقصر. وعلى الرسم بإبدال الهمزة ياء مع المد والتوسط والقصر مع الإسكان المجرد فى الثلاثة ومع روم كسرتها مع القصر فهى تسعة وجوه.