القراءة
قالون. ورش على الفتح فى سواه بالنقل فى الأبصار، الأفئدة. السوسى بالإدغام. ورش بالتقليل فى سواه والنقل فى الموضعين. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى سواه، فيه. حمزة بالإمالة فى سواه والسكت فى الأبصار والوقف على الأفئدة بالنقل والسكت فى الأولى ونقل حركة الهمزة المتوسطة إلى الفاء وحذفها على الوجهين.
خلاد بترك السكت فى الأبصار والوقف بالنقل فقط على الأفئدة. الكسائى على هذا الوجه بالوقف على الأفئدة بتحقيق الهمزتين والإمالة وجها واحدا.
الآية 10من سورة السجدة
قوله تعالى:
﴿وَقََالُوا أَإِذََا ضَلَلْنََا فِي الْأَرْضِ أَإِنََّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾
الشرح والتحليل
وقالوا أءذا: المنفصل. أءذا، أءنا: قرأ نافع والكسائى بالاستفهام فى الأول والإخبار فى الثانى. وابن عامر بالإخبار فى الأول والاستفهام فى الثانى. والباقون بالاستفهام فيهما. وكل على أصله فى الهمزتين. فنافع وابن كثير والبصرى يسهلون الثانية. والباقون بالتحقيق. وقالون والبصرى بالإدخال. وهشام بالإدخال وعدمه.
والباقون بلا إدخال.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وتسهيل الثانية مع الإدخال. والإخبار فى الثانى. أبو عمرو على هذا الوجه بالاستفهام فى الثانى مع تسهيل الثانية والإدخال. ابن كثير بالاستفهام فى الموضعين مع تسهيل الثانية وعدم الإدخال. قالون بتوسط المنفصل وتسهيل الثانية مع الإدخال فى الموضع الأول والإخبار فى الموضع الثانى كما سبق. دورى أبى عمرو بالاستفهام فى الموضع الثانى مع تسهيل الثانية مع الإدخال. ابن عامر بالإخبار فى الموضع الأول والاستفهام فى الثانى مع تحقيق الهمزتين والإدخال لهشام. هشام بعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان. عاصم بالاستفهام فى الموضعين مع تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال. الكسائى على هذا الوجه بالإخبار فى الموضع الثانى. ورش بطويل
المنفصل والاستفهام فى الموضع الأول مع تسهيل الثانية وعدم الإدخال والإخبار فى الثانى مع ملاحظة النقل فى الأرض. حمزة بالاستفهام فى الموضعين مع تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال والسكت فى الأرض. خلاد بترك السكت فى الأرض. ولاحظ وقف حمزة على أءذا، أءنا بالتحقيق والتسهيل لتوسط الهمز بزائد.