الشرح والتحليل

يؤخذ: قرأ ابن عامر بالتاء الفوقية لتأنيث فاعله لفظا والباقون بالياء التحتية لكونه مجازيا. والتوقف لورش والسوسى فى إبدال الهمز أولا. والشاهد: ويؤخذ غير الشام. منكم: صلة ميم الجمع. فدية: ترك الغنة لخلف. ويسهل الجمع بعد ذلك.

مأواكم: إبدال الهمز للسوسى فقط. فتح وتقليل ورش. وإمالة حمزة والكسائى. مولاكم: فتح وتقليل ورش. وإمالة حمزة والكسائى. وبئس: إبدال الهمز لورش والسوسى وحمزة وقفا.

ربع

﴿* أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾

قوله تعالى:

﴿* أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللََّهِ وَمََا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلََا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتََابَ مِنْ قَبْلُ فَطََالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ﴾

الشرح والتحليل

يأن: إبدال الهمز لورش والسوسى. آمنوا أن: المنفصل. قلوبهم: صلة الميم. نزل:

قرأ نافع وحفص بتخفيف الزاى ثلاثيا لازما مبنيا للفاعل وهو الضمير العائد ل ما الموصولة. والباقون بتشديدها معدّى بالتضعيف مسند الضمير اسم الله تعالى والشاهد:

ويؤخذ غير الشّام ما نزل الخفي ... ف إذ عزّ والصّادان من بعد دم صلا

فالقراءة لدورى أبى عمرو أولا. فطال: خلف ورش فى التغليظ والترقيق للفصل بالألف والتغليظ أرجح. ولاحظ أن تحرير فطال مع البدل على الإطلاق وليس فيه منع أحد الوجوه فإن هذا المنع خاص بلفظ (فصالا) دون طال، يصالحا هكذا التحريرات. عليهم الأمد: كسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو. وضمهما لحمزة والكسائى. وكسر الهاء وضم الميم للباقين.