قوله تعالى:

﴿* قََالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى ََ مِمََّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبََاءَكُمْ﴾

الشرح والتحليل

قال أو لو: قرأ ابن عامر وحفص بفتح القاف وألف بعدها وفتح اللام على الخبر والباقون بضم القاف وإسكان اللام من غير ألف على الأمر والشاهد:

وقل قال عن كفؤ وسقفا بضمّه ... وتحريكه بالضّمّ ذكّر أنبلا

ولاحظ النقل والمفصول. جئتكم: ميم الجمع وإبدال الهمز للسوسى. بأهدى:

أحكام التقليل والإمالة.

القراءة

قالون بقراءة قل بدون ألف وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو وشعبة.

حمزة على ترك السكت فى المفصول بالإمالة فى بأهدى والوقف على آباءكم بالتسهيل مع المد والقصر. الكسائى على هذا الوجه بالوقف بتحقيق الهمز مع توسط المتصل.

قالون بصلة الميم وقصر هاء عليه. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء عليه. السوسى بإبدال همز جئتكم. ورش بقراءة قل وبالنقل والفتح فى بأهدى وعليه القصر والمد فى البدل. ثم بالتقليل وعليه التوسط والمد. ابن عامر بقراءة قال واندرج حفص. خلف بقراءة قل بدون ألف مع سكت المفصول والإمالة فى بأهدى والوقف على آباءكم بالتسهيل مع المد والقصر.

بأهدى: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء. كافرون، لأبيه، براء: وقف هشام وحمزة بخمسة القياس، جاءهم، سحر، كافرون، القرآن: لا يخفى. إبراهيم:

ليس فيه هنا خلاف. فطرنى فإنه: لا خلاف فى إسكان الياء لعدم ذكرها فى المواضع الخلافية. رحمت ربك: مرسومة بالتاء المفتوحة، ورحمت ربك مرسومة بالتاء المفتوحة كذلك ولا يخفى حكمها وسبق شاهدها كثيرا. سخريا: لا خلاف فى ضم السين لتقييد الخلاف بموضع المؤمنون، ص. الدنيا، خير: لا يخفى.