قالون بقصر المنفصل وإسكان هاء وهى. السوسى بالإدغام فى فقال لها. ابن

كثير بكسر هاء وهى. قالون بتوسط المنفصل وإسكان هاء وهى واندرج دورى أبى عمرو. ابن عامر بكسر هاء وهى واندرج عاصم. ورش على الفتح فى استوى بطويل المنفصل والمتصل والنقل وإبدال همز ائتيا. ثم بالتقليل. حمزة بالإمالة والسكت فى الأرض وترك السكت فى المفصول. خلف بسكت المفصول. خلاد بترك السكت فى الأرض. الكسائى بتوسط المنفصل وإسكان هاء وهى.

طائعين: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. فقضاهن، وأوحى، الدنيا، تقدير: لا يخفى. إذ جاءتهم: الإدغام لأبى عمرو وهشام. والإظهار للباقين ولاحظ إمالة جاءتهم لابن ذكوان وحمزة. شاء، كافرون، الأرض، قوة وقفا: لا يخفى. ألا:

مرسوم بالوصل.

الآية 16من سورة فصلت

قوله تعالى:

﴿فَأَرْسَلْنََا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيََّامٍ نَحِسََاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذََابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيََاةِ الدُّنْيََا﴾

الشرح والتحليل

عليهم: ضم الهاء لحمزة ولاحظ ميم الجمع. فى أيام: المنفصل. نحسات: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإسكان الحاء والباقون بكسرها والشاهد:

وإسكان نحسات به كسره ذكا ... وقول مميل السّين للّيث أخملا

الدنيا: أحكام التقليل والإمالة وهى أولا لأبى عمرو. تنبيه: نحسات لا إمالة فيه لأحد وقول التيسير وروى الفارسى عن أبى طاهر عن أصحابه عن أبى الحارث إمالة فتحة السين ولم أقرأ بذلك وأحسبه وهما وهى حكاية لا رواية لقوله لم أقرأ الخ.

وعلى تقدير أنه غير وهم بل صحيح كما قال الجعبرى فليس من طرقه ولا من طرق النشر كما ذكره فيه فلا يقرأ به والله أعلم.

القراءة

قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل وإسكان حاء نحسات. أبو عمرو بالتقليل فى الدنيا. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الحاء فى نحسات. دورى أبى عمرو

بالتقليل فى الدنيا. ابن عامر بكسر حاء نحسات واندرج عاصم. الكسائى بالإمالة فى الدنيا. ورش بطويل المنفصل وإسكان حاء نحسات والفتح فى الدنيا. ثم بالتقليل.