ليربوا خطاب ضمّ والواو ساكن ... أتى واجمعوا آثاركم شرفا علا

ربا: لدى الوقف الإمالة لحمزة والكسائى فقط.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وقراءة لتربوا كما شرح ولم يندرج معه أحد. أبو عمرو بقراءة ليربوا كما شرح وإمالة الناس للدورى. ثم بفتحها للسوسى.

قالون بصلة الميم وقراءته السابقة. ابن كثير بقراءة أتيتم بقصر الهمزة وصلة الميم وقراءة ليربوا كما شرح. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم. دورى أبى عمرو بقراءة ليربوا وإمالة الناس. ابن عامر على هذا الوجه بفتح الناس واندرج عاصم والكسائى. قالون بصلة الميم ورش بطويل المنفصل وقصر البدل وقراءة لتربوا كقالون. حمزة على هذا الوجه بقراءة ليربوا كما شرح. ورش بتوسط، مد البدل.

وما آتيتم من زكاة: لا خلاف فى مد آتيتم فى هذا الموضع لتقييد الخلاف بقوله آتيتم من ربا. ولاحظ فى هذا الموضع بدل ورش. خلقكم، رزقكم: إدغام السوسى. شىء: توسط، مد اللين لورش. ووقف هشام وحمزة بالنقل والإدغام مع الإسكان المحض، الروم على كل منهما. وتعالى: أحكام التقليل والإمالة. عما يشركون: قرأ حمزة والكسائى بتاء الخطاب والباقون بياء الغيب والشاهد بفرش سورة يونس:

وخاطب عمّا يشركون هنا شذا ... وفي الرّوم والحرفين في النّحل أوّلا

الآية 41من سورة الروم

قوله تعالى:

﴿ظَهَرَ الْفَسََادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمََا كَسَبَتْ أَيْدِي النََّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ (41)

الشرح والتحليل

كسبت أيدى: النقل والمفصول لحمزة. الناس: إمالة دورى أبى عمرو.