قالون بوصل الثانى بالثالث. الكسائى بالإمالة. البزى بالتكبير بالأوجه الأربعة الأولى المعروفة. ثم مع التهليل مع القصر والمد. ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد ويندرج معه قنبل فى الجميع. قالون بوصل الجميع وعليه ما أتى على الوجه الأول أى إمالة الكسائى. ورش بالسكت بين السورتين واندرج أبو عمرو وابن عامر وحمزة لأنها من الزهر على مذهب التفرقة. ورش بالوصل بين السورتين واندرج أبو عمرو وابن عامر وحمزة. البزى بالأوجه الثلاثة الأخيرة من التكبير ثم مع التهليل مع
القصر والمد. ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد ويندرج معه قنبل فى الجميع.
ورش بتوسط، مد البدل ووجوه ما بين السورتين.
حكم الابتداء بسورة الهمزة
قوله تعالى:
بسم الله الرّحمن الرّحيم
﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ (1)
القراءة
قالون. الكسائى بالإمالة وجها واحدا. قالون بالوجه الثانى من البسملة وعليه ما أتى على الوجه الأول. البزى بالتكبير مع الوقف عليه والوقف على البسملة ثم الابتداء بأول السورة. ثم بوصل البسملة بأول السورة. ثم بوصل التكبير بالبسملة والوقف عليها. ثم بوصل الجميع. ثم مع التهليل مع القصر والمد. ثم مع التهليل والتحميد مع القصر والمد على الوجوه الأربعة ويندرج معه قنبل فى الجميع.
فائدة: وسبق إيراد بعضها بصدد تحقيق التكبير: صيغة التكبير مع التهليل هى لا إله إلا الله والله أكبر. وصيغته مع التهليل والتحميد لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد. قال المحقق التهليل مع التكبير ومع الحمدلة عند من رواه حكمه حكم التكبير لا يفصل بعضه عن بعض بل يوصل جملة واحدة كذا وردت الرواية وكذا قرأنا لا نعلم فى ذلك خلافا.
الآية 2من سورة الهمزة
قوله تعالى:
﴿الَّذِي جَمَعَ مََالًا وَعَدَّدَهُ﴾ (2)
الشرح والتحليل
جمع: قرأ ابن عامر وحمزة والكسائى بتشديد والتكثير وليناسب وعدده والباقون بالتخفيف فى الميم والشاهد: