أبو عمرو بإسقاط الأولى مع القصر. ثم مع المد. الكسائى بتوسط المد فى السماء

وتحقيق الهمزتين. ورش بضم هاء وهو وطويل المتصل وتسهيل الثانية والنقل ثم بإبدالها حرف مد طبيعى. البزى بقراءة السماء إله بالوجهين كقالون. قنبل بالقراءة بالوجهين كورش مع ملاحظة توسط المتصل له فى السماء. ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم. حمزة بطويل المتصل وتحقيق الهمزتين وترك الغنة لخلف والسكت فى الأرض. خلاد بالغنة والسكت فى الأرض. ثم بترك السكت فى الأرض.

الآية 85من سورة الزخرف

قوله تعالى:

﴿وَتَبََارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ وَمََا بَيْنَهُمََا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السََّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ (85)

الشرح والتحليل

الأرض: النقل والسكت. إليه: صلة الهاء لابن كثير. ترجعون: قرأ ابن كثير وحمزة والكسائى بالياء على الغيب والباقون بالتاء على الخطاب. والشاهد: وفى ترجعون الغيب (ش) ايع (د) خللا. ولاحظ أنه ليس فى ضم التاء والياء خلاف.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

الآية 87من سورة الزخرف

قوله تعالى:

﴿فَأَنََّى يُؤْفَكُونَ﴾ (87)

القراءة

قالون بفتح فأنى وتحقيق همز يؤفكون. ورش بإبدال همز يؤفكون على فتح فأنى واندرج السوسى. ورش بالتقليل وإبدال الهمز. دورى أبى عمرو على هذا الوجه بتحقيق الهمز فى يؤفكون. حمزة بالإمالة فى فأنى وإبدال همز يؤفكون.

الكسائى على هذا الوجه بتحقيق الهمز.

الآية 88من سورة الزخرف

قوله تعالى:

﴿وَقِيلِهِ يََا رَبِّ إِنَّ هََؤُلََاءِ قَوْمٌ لََا يُؤْمِنُونَ﴾ (88)