والباقون بتحقيقها. ولاحظ صلة الميم. أرادنى الله: إسكان ياء الإضافة لحمزة وتسقط وصلا. والباقون بفتحها. كاشفات ضره، ممسكات رحمته: قرأ أبو عمرو بتنوين كاشفات، ممسكات وبنصب ضره، رحمته. والباقون بغير تنوين فيهما وخفض ضره ورحمته والشاهد:

وقل كاشفات ممسكات منوّنا ... ورحمته مع ضرّه النّصب حمّلا

القراءة

قالون بتسهيل الهمزة فى أفرأيتم وإسكان الميم وقراءة كاشفات، ممسكات كما شرح مع قصر المنفصل. قالون بتوسط المنفصل. قالون بصلة ميم الجمع مع قصر المنفصل وتوسطه. ابن كثير بتحقيق الهمزة وصلة الميم وقصر المنفصل. أبو عمرو بإسكان الميم وقراءة كاشفات ضره، ممسكات رحمته كما شرح مع قصر المنفصل. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل. ابن عامر على هذا الوجه بترك التنوين فى كاشفات، ممسكات كما شرح واندرج عاصم. حمزة على ترك السكت فى المفصول بإسكان ياء الإضافة فى أرادنى الله وترك التنوين وطويل المنفصل. الكسائى بإسقاط الهمزة وتوسط المنفصل مع فتح ياء أرادنى الله. ورش بالنقل فى مواضعه وتسهيل همزة أفرأيتم وطويل المنفصل.

ثم بإبدال الهمزة ألفا تمد للالتقاء بالساكن. خلف بسكت المفصولات وقراءته السابقة.

حسبى الله: لا خلاف فى فتح ياء الإضافة للجميع. عليه، يأتيه، يخزيه، عليه، للناس، اهتدى، عليهم: لا يخفى. مكانتكم: قراءة شعبة وحده بالجمع. والباقون بالإفراد والشاهد بفرش الأنعام:

مكانات مدّ النّون في الكلّ شعبة ... بزعمهم الحرفان بالضّمّ رتّلا

ولاحظ فى جمع هذا الجزء تقدم شعبة بقراءته الخاصة على سكت خلف وقراءته الخاصة.

الآية 42من سورة الزمر

قوله تعالى:

﴿اللََّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهََا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنََامِهََا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى ََ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى ََ إِلى ََ أَجَلٍ مُسَمًّى﴾