الأولى: وهى جمع بين المذهبين: لو قرأت من آخر المزمل إلى أول القيامة فالمبسمل بين السورتين على حاله بأوجهه الثلاثة. والساكت بين المزمل والمدثر يبسمل بين المدثر والقيامة بثلاثة أوجه أو يسكت بينهما. فهى أربع حينئذ تضم للثلاثة الأولى تكون سبعة. والواصل بين المزمل والمدثر له بين المدثر والقيامة سكت ووصل وبها تتم الأوجه تسعة.

الثانية: وهى جمع بين المذهبين: لو قرأت من آخر المدثر إلى أول الإنسان فالمبسمل له ثلاثة أوجه وفى الاختيار يزيد السكت بلا بسملة على كل وجه فيها بين القيامة والإنسان تكون ستة. والساكت بين السورتين يزيد الوصل بين القيامة وهل أتى. والواصل يصل بينهما لا غير تكون تسعة أيضا.

وقد نظم الحالين صاحب الكنز بقوله:

وبعضهم فى الأربع الزهر بسملا ... لهم دون نص بل بنقل عن الملا

وللواصلين اختير فى الزهر سكتهم ... وما بسملوا فيها وذو السكت بسملا

فإن تبتدى مما تليه كآخر ... لمزمل حتى انتهيت للفظ لا

فبسمل ثلاثا أول الزهر كالتى ... تليه على الترتيب أول أولا

وفيما تليه اسكت وللزهر بسملن ... ثلاثا وزد سكتا وذا المذهب انجلا

وصل ما تليه ثم صلها وزد لها ... سكوتا لدى وصل فذى تسعة علا

وإن تبتدئ فيها كأن كان آخرا ... لمدثر حتى للإنسان أوصلا

ففي الكل ثلث ثم زد فى التى تلا ... على وجه سكتة ستة انقلا

وفى الكل فاسكت ثم زد وصل غيرها ... وللكل أوصل تسعة أيضا اكملا

وقد نظمها العلامة الطباخ بقوله:

وفى اجتماع الزهر مع سواها ... حالان فى الأول أن تراها

تأخرت ففي وجوه المبسمل ... سواهما أو اسكتن فى الأول

والزهر بسمل واسكتن أو ما تلا ... صلها وفى الزهر اسكتن وأوصل

الثان تأخير السوى فبسملا ... فى الكل أو زد سكت غير قد تلا

لكل وجه واسكتن فى الكل أو ... زد وصل غير أو هما فى الوصل سو

تحرير ما بين الزهر وغيرها من النصوص الظاهرة شرح الفوائد المحررة للأبيارى وبين أربع بزهر سميت ... ويل وويل لا ولا لمن سكت

بسملة فيها ودع لمن وصل ... وعنه فاسكتن فقط كما حصل

إن تبتدئ من غيرها كآخر ... مزمل للا فتسع حرر

بسمل ثلاثا مطلقا وغيرها ... فاسكت وفيها ثلث بسكت فادرها

والكل صل والسكت فيها زده ... وعكس هذا تسع أيضا تزهو

وفى الكل ثلث ثم زد فيما تلى ... سكتا على كل فست حصلا

أو اسكتن فى الكل ثم ما تلا ... صلها فى كل فصل تأمل