قاصرات: ترقيق الراء لورش. يطمثهن: هذا الموضع والموضع الثانى كلهم

قرءوا بكسر الميم إلا الكسائى فاختلف عنه قال المحقق: فروى كثير من الأئمة عنه من روايتيه ضم الأول فقط وبه قرأ الدانى على أبى الفتح فى الروايتين جميعا كما نص عليه فى جامع البيان. وروى آخرون هذا الوجه من رواية الدورى فقط. ورووا عكسه وهو كسر الأول وضم الثانى من رواية أبى الحارث.

قال فى التيسير: هذه قراءتى على أبى الحسن بن غلبون. والأخرى قراءته على أبى الفتح فذكر أنه قرأ بالأول كما قدمنا فهذا من المواضع التى خرج فيها عن ما أسنده فى التيسير. وروى بعضهم عن أبى الحارث الكسر فيهما معا. وروى بعضهم عنه ضمهما. وروى بعضهم أنه يقرؤهما بالضم والكسر جميعا لا يبالى كيف يقرؤهما وروى الأكثرون التخيير عن الكسائى من روايتيه بمعنى أنه إذا ضم الأول كسر الثانى وإذا كسر الأول ضم الثانى. والوجهان ثابتان عن الكسائى من التخيير وغيره نصا وأداء كما فى النشر. وقال صاحب غيث النفع بعد ذلك: ولذا قرأنا بهما وبهما نأخذ ثم قال: وإذا قرأتهما للكسائى فاقرأ الأول بالضم ثم بالكسر والثانى بالكسر ثم الضم هذا إذا قرأته منفردا فإن جمعته مع غيره واندرج الكسر فتعطفه بالضم فى كل منهما والله أعلم. وفى شرح الضباع: تأييد ما ذكرته أخيرا فى كيفية قراءة الموضعين. وفى إتحاف فضلاء البشر بعد ذكر ما نقلته هنا من غيث النفع. قال الجعبرى: وحاصله أنه نقل عن الكسائى ثلاثة مذاهب: ضم الأول وكسر الثانى من الروايتين. والتخيير بينهما. وكسر الأول وضم الثانى من رواية الليث. وإذا أردت جمعها فى التلاوة فاقرأ الأول بالضم ثم بالكسر والثانى بالكسر ثم بالضم. قال فهما لغتان فى مضارع طمث كلمز. وفى حل المشكلات: أن ما نقلته هنا عن الجعبرى وشرح المذهب الثانى بقوله (الثانى) التخيير فى أحدهما يعنى إذا ضم الأول كسر الثانى وإذا كسر الأول ضم الثانى والشاهد من النظم:

ورفع نحاس جرّ حقّ وكسر مي ... م يطمث في الأولى ضمّ تهدى وتقبلا

وقال به اللّيث في الثّان وحده ... شيوخ ونصّ اللّيث بالضّمّ الاوّلا

وقول الكسائي ضمّ أيّهما تشا ... وجيه وبعض المقرئين به تلا

ورجعت إلى شرح ابن القاصح فوجدت فيه ما يؤيد ما ذكرته هنا.