قيس علاى أربع دعائم : الصبر ، واليقين ، والعدل ، والجهاد ، فالصبر من ذالك علاى أربع دعائم : الشوق ، والشفق ، والزهد ، والترقب ، فمن اشتاق إلاى الجنة سلا عن الشهوات ، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ، ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ، واليقين من ذالك علاى أربع دعائم : تبصرة الفتنة ، وموعظة العبرة ، وتأول الحكمة ، وسنة الأولين ، فمن تبصر الفتنة تأول الحكمة ، ومن تأول الحكمة عرف العبرة ، ومن عرف العبرة عرف السنة ، ومن عرف السنة فكأنما كان في الأولين ، فاهتداى إلاى التي هي أقوم ، والعدل من ذالك علاى أربع دعائم : غائص الفهم ، وغمرة العلم ، وزهرة الحكم ، وروضة الحلم ، فمن فهم فسر جميع العلم ، ومن علم عرف شرائع الحكم ، ومن عرف شرائع الحكم لم يضل ، ومن حلم لم يفرط أمره وعاش في الناس حميدا ، والجهاد من ذالك علاى أربع دعائم : الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والصدق في المواطن ، وشنآن الفاسقين ، فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ، ومن نهاى عن المنكر أرغم أنف المنافق ، ومن صدق في المواطن قضاى الذي عليه ، ومن شنأ المنافقين وغضب لله غضب الله له ، فقام إليه عمار رضي الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الكفر علاى ما بني كما أخبرتنا عن الايمان ، قال : نعم يا أبا اليقظان بني الكفر علاى أربع دعائم : علاى الجفاء ، والعماى ، والغفلة ، والشك ، فمن جفا فقد احتقر الحق ، وجهر بالباطل ، ومقت العلماء ، وأصر علاى الحنث العظيم ، ومن عمي نسي الذكر واتبع الظن ، وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ، ومن غفل حاد عن الرشد ، وغرته الأماني ، وأخذته الحسرة والندامة ، وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب ، ومن عتا في أمر الله شك ، ومن شك شق الله تعالاى عليه فأذله بسلطانه ، وصغره بجلاله ، كما فرط في أمره فاغتر بربه الكريم ، والله أوسع بما لديه من العفو والتيسير ، فمن عمل بطاعة الله اجتلب بذالك ثواب الله ، ومن تماداى في معصية الله ذاق وبال نقمة الله ، فهنيئا لك يا أبا اليقظان عقباى لا عقباى غيرها ، وجنات لا جنات بعدها فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين حدثنا عن ميت الأحياء ، قال : نعم إن الله بعث النبيين مبشرين ومنذرين ، فصدقهم مصدقون وكذبهم مكذبون ، فيقاتلون من كذبهم بمن صدقهم ، فيظهرهم الله ثم يموت الرسل ، فتختلف خلوف ، فمنهم منكر للمنكر : بيده ولسانه وقلبه ، فذالك استكمل خصال الخير ، ومنهم منكر للمنكر : بلسانه وقلبه ، تارك له بيده ، فذالك خصلتان من خصال الخير تمسك بهما ، وضيع خصلة واحدة وهي أشرفها ، ومنهم منكر للمنكر بقلبه ، تارك له بيده ولسانه فذالك ضيع شرف الخصلتين من الثلاث ، وتمسك بواحدة ، ومنهم تارك له بلسانه وقلبه ويده ، فذالك ميت الأحياء ، فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين أخبرنا علاى ما قاتلت طلحة والزبير ؟ قال : قاتلتهم علاى نقضهم بيعتي ، وقتلهم شيعتي من المؤمنين حكيم بن جبلة العبدي ، من عبد القيس ، والسائحة والأساورة بلا حق استوجبوه منهما ، ولا كان ذالك لهما دون الامام ، ولو أنهما فعلا ذالك بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما لقاتلاهما ، ولقد علم من هاهنا من أصحاب محمد أن عمر رضي الله عنه لم يرض ممن امتنع من بيعة أبي بكر حتى بايع وهو كاره ولم يكونوا بايعوه بعد الأنصار ، فما بالي وقد بايعاني طائعين غير مكرهين ، ولاكنهما طمعا مني في ولاية البصرة واليمن ، فلما لم أولهما وجاءهما الذي غلب من حبهما للدنيا وحرصهما عليها خفت أن يتخذا عباد الله خولا ، ومال المسلمين لأنفسهما ، فلما زويت ذالك عنهما ، وذالك بعد أن جربتهما واحتججت عليهما ، فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، أواجب هو ؟ قال : سمعت رسول الله يقول : إنما أهلك الله الامم السالفة قبلكم بتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، يقول الله عز وجل : ﴿ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ﴾ ، وإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لخلقان من خلق الله عز وجل ، فمن نصرهما نصره الله ، ومن خذلهما خذله الله ، وما أعمال البر والجهاد في سبيله عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا كبقعة في بحر لجي ، فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ، فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لا يقربان من أجل ، ولا ينقصان من رزق ، وأفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر ، وإن الأمر لينزل من السماء إلاى الأرض كما ينزل قطر المطر إلاى كل نفس بما قدر الله لها من زيادة أو نقصان في نفس أو أهل أو مال ، فإذا أصاب أحدكم نقصانا في شيء من ذالك ورأى الآخر ذا يسار لا يكونن له فتنة ، فإن المرء المسلم البريء من الخيانة لينتظر من الله إحداى الحسنيين : إما من عند الله فهو خير واقع ، وإما رزق من الله يأتيه عاجل ، فإذا هو ذو أهل ومال ، ومعه حسبه ودينه ، المال والبنون زينة الحياة الدنيا ، والباقيات الصالحات حرث الدنيا ، والعمل الصالح حرث الآخرة ، وقد يجمعهما الله لأقوام ، فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن أحاديث البدع ؟ قال : نعم ، سمعت رسول الله يقول : إن أحاديث ستظهر من بعدي ، حتى يقول قائلهم : قال رسول الله ، وسمعت رسول الله ، كل ذالك افتراء علي ، والذي بعثني بالحق لتفترقن أمتي علاى أصل دينها وجماعتها علاى ثنتين وسبعين فرقة ، كلها ضالة مضلة تدعو إلاى النار ، فإذا كان ذالك فعليكم بكتاب الله عز وجل ، فإن فيه نبأ ما كان قبلكم ، ونبأ ما يأتي بعدكم ، والحكم فيه بين ، من خالفه من الجبابرة قصمه , الله ، ومن ابتغاى العلم في غيره أضله الله ، فهو حبل الله المتين ، ونوره المبين ، وشفاؤه النافع ، عصمة لمن تمسك به ، ونجاة لمن تبعه ، لا يعوج فيقام ، ولا يزيغ فيتشعب ، ولا تنقضي عجائبه ، ولا يخلقه كثرة الرد ، هو الذي سمعته الجن فلم تنأه ، أو ولوا إلاى قومهم منذرين قالوا : يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا