الآخرة علاى الدنيا ، فلما قبض النبي دفع إلاى أبي فلم يزل عنده حتى أكلته الأرضة ) )

. ( عم ، عن أبي بن كعب رضي الله عنه ) .

2801 / 31826

| 30 ( كان يخطب يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم الأضحاى علاى المنبر ، فإذا سكت المؤذن يوم الجمعة قام فخطب ) )

. ( طك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ) .

2802 / 31827 ' كان & فخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ، أطول من

المربوع ، وأقصر من المشذب رجل الشعر ، إن انفرقت عقيصته فرق ، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره ، أزهر اللون ، واسع الجبين ، أزج الحواجب ، سوابغ في غير قرن ، بينهما عرق يدره الغضب ، أقنى العرنين له نور يعلوه ، يحسبه من لم يتأمله أشم ، كث اللحية ، سهل الخدين ، ضليع الفم أشنب ، مفلج الأسنان ، دقيق المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة ، معتدل الخلق ، بادنا متماسكا ، سواء البطن والصدر ، عريض الصدر ، بعيد ما بين المنكبين ، ضخم الكراديس ، أنور المتجرد ، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط ، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك ، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر ، رحب الراحة ، سبط القصب ، شئن الكفين والقدمين ، سائل الأطراف ، خمصان الأخمصين ، مسيح القدمين ينبو عنهما الماء ، إذا زال زال قلعا ، يخطو تكفوا ويمشي هونا ، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب ، وإذا التفت التفت جميعا ، خافض الطرف ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء ، جل نظره الملاحظة ، يسوق أصحابه يبدأ من لقي بالسلام ، وكان متواصل الأحزان ، دائم الفكرة ، ليست له راحة ، لا يتكلم في غير حاجة ، طويل السكت ، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ، ويتكلم بجوامع الكلم ، كلامه فصل لا فضول ولا تقصير ، دمث ليس بالجافي ولا المهين ، يعظم النعمة وإن دقت ، لا يذم ذواقا ولا يمدحه ، ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها ، فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد ، ولم يقم لغضبه شيء ، ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها ، إذا أشارأشار بكفه كلها ، وإذا تعجب قلبها ، وإذا تحدث اتصل بها فيضرب بباطن راحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى ، وإذا غضب أعرض وأشاح ، وإذا ضحك غض طرفه ، جل ضحكه التبسم ، ويفتر عن مثل حب الغمام ، وكان دخوله لبيته مأذون له في ذلك ، وكان إذا أوى إلى منزله جزأ نفسه ثلاثة أجزاء : جزء لله ، وجزء لأهله ، وجزء لنفسه ، ثم جزأ نفسه بينه وبين الناس ، فيرد ذلك على العامة بالخاصة فلا يدخر عنهم شيئا ، فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بأدبه ، وقسمه على قدر فضلهم في الدين ، فمنهم ذو الحاجة ، ومنهم ذو الحاجتين ، ومنهم ذو الحوائج ، فأقسمها عليهم فيما يصلحهم والأمة وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ، ويقول : ليبلغ الشاهد الغائب ، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغها ، فمن بلغ سلطانا حاجة لا يستطيع إبلاغها يثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده إلا ذلك ولا يقبل من أحد غيره ، يدخلون عليه روادا ، ولا يفترقون إلا من ذواق ويخرجون إذلة ، وكان يخزن لسانه إلا مما يعينهم ويؤلفه ولا يفرقهم ولا ينفرهم ، فيكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ، ويحذر الناس عما في الناس ، ويحسن الحسن ويقويه ، ويقبح القبيح ويوهنه ، معتدل الأمر غير مختلف ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا ، لكل حال عند عباد ، ولا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس ، خيارهم أفضلهم عنده أعظمهم نصيحة أعظمهم عند منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة ، وكان لا يجلس ولا يقوم إلا عن ذكر ، ولا يوطن الأماكن وينهي عن إيطانها ، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ، ويأمر بذلك ويعطي كل جلسائه نصيبه ، لا يحسب جلسه أن أحدا أكرم عليه منه ، من جالسه أو فاوضه لا في حاجة صابرة حتى يكون هو المنصرف ، ومن سأله في حاجة لا يرده إلا بها ، أو بميسور من القول ، قد وسع الناس من بسطه وخلقه فصار لهم أبا ، وصاروا عنده في الحق سواء ، مجلسه مجلس علم وحياء وأمانة ، لا ترتفع فيه الأصوات ، ولا تؤبن فيه الحرم ، ولا نساء فلتاته معادلين متواضعين فيه بالتقوى متواضعين ، يوقرون الكبير ، ويرحمون الصغير ، ويؤثرون ذوي الحاجة ، ويحفظون الغريب ، وكانت سيرته & في