رسول الله ، فأقبل علاى علي رضي الله عنه فقال : يا علي ما من حياة إلا استتبعها عبرة ، يا علي كل هم منقطع إلا هم النار ، يا علي كل نعيم يزول إلا نعيم الجنة ) . ( ابن النجار ، وفيه الحسن ابن يحيى الخشني متروك ) . )

224 حدثنا أبو الطيب أحمد عبد الله الدارمي ، حدثنا أحمد بن داود بن عبد الغفار ، حدثنا أبو مصعب ، حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال :

| 30 ( اجتمع علي بن أبي طالب وأبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم فتماروا في شيء ، فقال لهم علي : انطلقوا بنا إلاى رسول الله نسأله فلما وقفوا عليه قالوا : يا رسول الله جئنا نسألك عن شيء قال : إن شئتم سألتموني ، وإن شئت أخبرتكم بما جئتم له قالوا : حدثنا عن الصنيعة ، قال : لا ينبغي أن تكون الصنيعة إلا لذي حسب أو دين ، جئتم تسألوني عن البر وما عليه العباد ، فاستنزلوه بالصدقة ، وجئتم تسألوني عن جهاد الضعيف وجهاد الضعيف الحج والعمرة ، وجئتم تسألوني عن جهاد المرأة ، جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها ، جئتم تسألوني عن الرزق من أين يأتي ، وكيف يأتي ، أباى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم ) . ( قال حب : موضوع ، آفته أحمد بن داود وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ، وأخرجه قط في الأفراد وقال : غريب من حديث مالك ، تفرد به أحمد بن داود الجرجاني وكان ضعيفا عن أبي مصعب عنه ، وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد وقال : غريب من حديث مالك ، وهو حديث حسن ، لاكنه منكر عندهم عن مالك ، لا يصح عنه ولا أصل له في حديثه ، وقال : وحدث بهاذا الحديث هارون بن يحيى الخاطبي عن عثمان بن خالد الزبيري عن أبيه عن علي بن أبي طالب ، وهاذا حديث ضعيف ، وعثمان لا أعرفه ولا الراوي عنه ، قال في اللسان : أما عثمان فذكره حب في الثقات ، وهارون ذكره عق في الضعفاء ) . )

225 قال أبو الفتوح يوسف المبارك بن كامل الخفاف في مشيخته : PageV12P106 أنبأنا الشيخ أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الصابوني قراءة

عليه وأنا أسمع في جماداى الآخرة من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة ، أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال قراءة عليه ، أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال قال :

| 30 قرأت علاى أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موساى بن عروة بن الجراح في يوم الخميس لثمان بقين من ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ، قلت له : حدثكم أبو الغماري قال : حدثني أبو عوسجة سجلة بن عرفجة من اليمن قال : حدثني أبي عرفجة بن عرفظة قال : حدثني أبو الهراش جري بن كليب قال : حدثني هشام بن محمد عن أبيه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح قال : جلس جماعة من أصحاب رسول الله يتذاكرون فتذاكروا : أي الحروف أدخل في الكلام ، فأجمعوا على أن الألف أكثر دخولا في الكلام من سائرها ، فقام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فخطب هاذه الخطبة علاى البديهة وأسقط منها الألف ، وسماها المؤنقة ، وقال : ( حمدت وعظمت ، من عظمت مننه ، وسبغت نعمته ، وسبقت رحمته غضبه ، وتمت كلمته ، ونفذت مشيئته ، وبلغت قضيته حمدته حمد عبد مقر بربوبيته ، متخضع لعبوديته ، متنصل لخطيئته ، معترف بتوحيده ، مؤمل من ربه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه ، ويستعينه ويسترشده ، ويستهديه ويؤمن به ويتوكل عليه ، وشهدت له تشهد مخلص موقن ، وبعزته مؤمن ، وفردته تفريد مؤمن متقن ، ووحدت له توحيد عبد مذعن ، ليس له شريك في ملكه ، ولم يكن له ولي في صنعه ، جل عن مشير ووزير ، وعن عون معين ونظير ، علم فستر ، وبطن فخبر ، وملك فقهر ، وعصي فغفر ، وحكم فعدل ، لم يزل ولن يزول ، ليس كمثله شيء ، وهو قبل كل شيء وبعد كل شيء ، رب منفرد بعزته ، متمكن بقوته ، متقدس بعلوه ، متكبر بسموه ، ليس يدركه بصر ، وليس يحيط به نظر ، قوي معين منيع ، عليم ، سميع ، بصير ، رؤوف ، رحيم ، عطوف ، عجز