ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون إلاى خمس وأربعين فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلاى ستين ، فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة إلاى خمس وسبعين فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلاى تسعين ، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلاى عشرين ومائة ، فإذا زادت علاى عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ، فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المتصدق عشرين درهما أو شاتين ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده ، وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ، ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ، ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء ، ومن لم يكن عنده إلا أربع من الإبل فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها ، وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلاى عشرين ومائة فإذا زادت ففيها شاتان إلاى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلاى ثلاث مائة ، فإذا زادت ففي كل مائة شاة ، ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق ، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإذا لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها ) ( حم وأبو عبيد في كتاب الأموال ، خ د ن ه وابن جرير وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي حب قط ك هق ) . )

( 727 ) عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه :

| 30 ( أنه أعطى جابرا عدة كانت له عند رسول الله قال : وأزيدك أنه لا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول ) ( ش وابن