قوم نكره أن نعقد عليهم عقدا ، ولاكن نرجع وترجع ، وننظر وتنظر وكأنه أحب أن يشركه المثنى بن حارثة فقال : وهاذا المثنى بن حارثة شيخنا وصاحب حربنا فقال المثنى بن حارثة : سمعت مقالتك يا أخا قريش والجواب فيه جواب هانىء بن قبيصة ، وتركنا ديننا ومتابعتك علاى دينك ، وإنا إنما نزلنا بين ضرتي اليمامة والسمامة ، فقال رسول الله : ما هاتان الضرتان ؟ فقال : أنهار كسرى ومياه العرب ، فأما ما كان من أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مغفور ، وعذره غير مقبول ، وأما ما كان مما يلي مياه العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول ، وإنا إنما نزلنا علاى عهد أخذه علينا أن لا نحدث حدثا ولا نؤوي محدثا ، وإني أرى أن هاذا الأمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما تكره الملوك ، فإن أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا ، فقال رسول الله : ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق ، وإن دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه ، أرأيتم أن لا تلبثوا إلا قليلا حتى يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم ويفرشكم نساءهم ، أتسبحون الله وتقدسونه ؟ فقال النعمان بن شريك : اللهم فلك ذالك فتلا رسول الله : ﴿ إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلاى الله بإذنه وسراجا منيرا ﴾ ( 1 ) ثم نهض رسول الله قابضا علاى يدي أبي بكر وهو يقول : يا أبا بكر أية أخلاق في الجاهلية ، ما أشرفها بها يدفع الله بأس بعضهم عن بعض ، وبها يتحاجزون فيما بينهم ، فدفعنا إلاى مجلس الأوس والخزرج ، فما نهضنا حتى بايعوا رسول الله ، فلقد رأيت رسول الله وقد سر بما كان من أبي بكر ومعرفته بأنسابهم ) ( ابن إسحاق في المبتدإ ، عق وأبو نعيم ، هق معا في الدلائل ، خط في المتفق ، قال عق : ليس لهاذا الحديث بطوله وألفاظه أصل ، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسل ، وقد روى داود العطار عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر أن النبي لبث عشر سنين يتبع الحجاج في منازلهم في الموسم فذكر الحديث بخلاف لفظ أبان ودونه في الطول وهو أولاى من حديث أبان بن عثمان انتهى ، وقال