<span class="matn">وانتفاع أبي - رضي الله عنه - كان بإذن الإمام وهو جائز بإذنه (وإن كان الملتقط فقيرا فلا بأس بأن ينتفع بها) لما فيه من تحقيق النظر من الجانبين ولهذا جاز الدفع إلى فقير غيره (وكذا إذا كان الفقير أباه أو ابنه أو زوجته وإن كان هو غنيا) لما ذكرنا، والله أعلم.
</span><span class="matn-hr"> </span>
فتح القدير
«أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في اللقطة عرفها سنة، فإن جاء أحد، إلى أن قال: فهي كسبيل مالك» وظاهر هذا أنه يحكي قوله لسائل يسأله، وجاز كون ذلك كان فقيرا. ثم هنا ما يدل على فقر أبي في زمنه - صلى الله عليه وسلم -، وهو ما في الصحيحين «عن أبي طلحة قلت: يا رسول الله إن الله تعالى يقول ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾ [آل عمران: 92] وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، فما ترى يا رسول الله؟ فقال: اجعلها في فقراء قرابتك، فجعلها» أبو طلحة في أبي وحسان وهذا صريح في أن أبيا كان فقيرا، لكنه يحتمل أنه أيسر بعد ذلك، إلا أن قضايا الأحوال إذا تطرق إليها الاحتمال سقط بها الاستدلال.
وأما ما في حديث زيد بن خالد «جاء رجل يسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن اللقطة فقال: اعرف، إلى أن قال وإلا فشأنك بها» وفي رواية " فهي لك " فهو أيضا من قضايا الأحوال المتطرق إليها الاحتمال، إذ يجوز كون السائل فقيرا، لو سلم أن الخطاب لأبي لا يخرج عن قضايا الأحوال ذات الاحتمال، إذ المال لا يلزم كونه نصابا، وكونه خاليا عن الدين لو كان نصابا فجاز كونه أقل من نصاب، وكونه مديونا. قالوا: لو كانت اللقطة لا تحل للملتقط إلا بطريق الصدقة فيمتنع إذا كان غنيا لما أكلها علي - رضي الله عنه - وهو لا تحل له الصدقة.
وقد أمره - صلى الله عليه وسلم - بأكلها فيما أخرج أبو داود عن سهل بن سعد «أن علي بن أبي طالب دخل على فاطمة وحسن وحسين يبكيان فقال: ما يبكيكما؟ قالت: الجوع، فخرج علي - رضي الله عنه - فوجد دينارا بالسوق، فجاء فاطمة فأخبرها فقالت: اذهب إلى فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا، فجاء اليهودي، فقال اليهودي: أنت ختن هذا الذي يزعم أنه رسول الله؟ قال: نعم، قال: فخذ دينارك والدقيق لك، فخرج علي فأخبر فاطمة فقالت: اذهب إلى فلان الجزار وخذ لنا بدرهم لحما، فذهب فرهن الدينار بدرهم بلحم، فعجنت وخبزت وأرسلت إلى أبيها فجاء، فقالت: يا رسول الله أذكر لك فإن رأيته حلالا لنا أكلناه، من شأنه كذا وكذا، فقال: كلوا باسم الله، فأكلوا فبينما هم مكانهم إذا غلام ينشد الله والإسلام الدينار، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - به فدعي فسأله فقال: سقط مني في السوق، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا علي اذهب إلى الجزار فقل له إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لك: أرسل إلي بالدينار ودرهمك علي، فأرسل به فدفعه - صلى الله عليه وسلم - إلى الغلام» .
قلنا: هذا الحديث تكلم فيه باعتبار تضمنه إنفاقه قبل التعريف فدل على ضعفه. وقول المنذري: ولعل تأويله أن التعريف ليس له صيغة يعتد بها فمراجعته لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ملإ من الخلق إعلان به، وهذا يؤيد الاكتفاء في التعريف بمرة غير ظاهر فإنه لم يذكر له ذلك إلا بعد أن اشتروا وخبزوا وأحضروه - صلى الله عليه وسلم - على الأكل. نعم يجب الحكم بأن عليا عرفه قبل