<span class="matn">ارتفاق وهو ليس من محظورات الصوم، وقد ندب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الاكتحال يوم عاشوراء وإلى
</span><span class="matn-hr"> </span>
فتح القدير
لحيتك بضم الدال وفتح التاء على هذه الإقامة (قوله: ندب النبي إلى الاكتحال إلخ) أما ندبه إلى صوم عاشوراء فأشهر من أن يبدى، وقد ذكرنا من ذلك في أول كتاب الصوم أحاديث، وأما ندبه إلى الكحل فيه ففي حديثين روى أحدهما البيهقي عن الضحاك عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال «من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ير رمدا أبدا» وضعفه بجويبر والضحاك لم يلق ابن عباس - رضي الله عنهما -، ومن طريق آخر رواه ابن الجوزي في الموضوعات عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «من اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عينه تلك السنة» وقال: في رجاله من ينسب إلى التغفيل، وقد روى الترمذي عن أبي عاتكة عن أنس قال «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اشتكت عيني أفأكتحل وأنا صائم؟ قال نعم» قال الترمذي: وإسناده ليس بالقوي، ولا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب شيء وأبو عاتكة مجمع على ضعفه.
وأخرج ابن ماجه عن بقية: حدثنا الزبيدي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها - قالت «اكتحل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صائم» وظن بعض العلماء أن الزبيدي في مسند ابن ماجه هو محمد بن الوليد الثقة الثبت، وهو وهم، وإنما هو سعيد بن أبي سعيد الزبيدي الحمصي كما هو مصرح به في مسند البيهقي، ولكن الراوي دلسه، قال في التنقيح: ليس هو بمجهول، كما قاله ابن عدي والبيهقي بل هو سعيد بن عبد الجبار الزبيدي الحمصي وهو مشهور، ولكنه مجمع على ضعفه. وابن عدي في كتابه فرق بين سعيد بن أبي سعيد وسعيد بن عبد الجبار وهما واحد، وأخرجه البيهقي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال: وليس بالقوي عن أبيه عن جده «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكتحل وهو صائم» وأخرج أبو داود موقوفا على أنس عن عتبة بن أبي معاذ عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك " أنه كان يكتحل، وهو صائم " قال في التنقيح: إسناده مقارب قال أبو حاتم عتبة بن حميد الضبي: أبو معاذ البصري صالح الحديث، فهذه عدة طرق إن لم يحتج بواحد منها فالمجموع يحتج به لتعدد الطرق، وأما ما في أبي داود عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه أمر بالإثمد عند النوم، وقال: ليتقه الصائم» فقال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هذا حديث منكر.
قال صاحب التنقيح: ومعبد وابنه النعمان كالمجهولين إذ لا يعرف لهما غير هذا الحديث. وعبد الرحمن بن النعمان قال: ابن معين ضعيف، وقال أبو حاتم: صدوق. ولا تعارض بين