<span class="matn">(وقالا: يصلي الإمام ركعتين) لما روي «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى فيه ركعتين كصلاة العيد» رواه ابن عباس. قلنا: فعله مرة وتركه أخرى فلم يكن سنة، وقد ذكر في الأصل قول محمد وحده.

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

ويكره صلاة التطوع جماعة ما خلا قيام رمضان وصلاة الكسوف، وهذا خلاف ما ذكر شيخ الإسلام - رحمه الله - ثم الحديث الذي روي من صلاته - صلى الله عليه وسلم - هو ما في السنن الأربعة عن إسحاق بن عبد الله بن كنانة قال: أرسلني الوليد بن عتبة وكان أمير المدينة إلى ابن عباس أسأله عن استسقاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مبتذلا متواضعا متضرعا حتى أتى المصلى فلم يخطب خطبتكم هذه، ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير، وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيد» صححه الترمذي.

وقال المنذري في مختصره: رواية إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابن عباس وأبي هريرة مرسلة، ولا يضر ذلك، فقد صح من حديث عبد الله بن زيد بن عاصم أخرجه الستة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج بالناس يستسقي فصلى بهم ركعتين وحول رداءه ورفع يده فدعا واستسقى واستقبل القبلة» زاد البخاري فيه «جهر فيها بالقراءة» وليس هذا عند مسلم، ووهم البخاري ابن عيينة في قوله: إنه عبد الله بن زيد بن عبد ربه، بل هو ابن زيد بن عاصم المازني. وأما ما رواه الحاكم عن ابن عباس وصححه وقال فيه «فصلى ركعتين كبر في الأولى سبع تكبيرات وقرأ بسبح اسم ربك الأعلى وقرأ في الثانية هل أتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات» فليس بصحيح كما زعم بل هو ضعيف معارض.

أما ضعفه فبمحمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، قال البخاري: منكر الحديث والنسائي متروك، وأبو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المعضلات حتى سقط الاحتجاج به.

وأما المعارضة فيما أخرجه الطبراني في الأوسط عن أنس عنه - صلى الله عليه وسلم - «استسقى فخطب قبل الصلاة، واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلى ركعتين لم يكبر فيهما إلا تكبيرة