<span class="matn">باب عتق أحد العبدين (ومن كان له ثلاثة أعبد دخل عليه اثنان فقال: أحدكما حر ثم خرج واحد ودخل آخر فقال أحدكما حر ثم مات ولم يبين عتق من الذي أعيد عليه القول ثلاثة أرباعه ونصف كل واحد من الآخرين عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله. وقال محمد - رحمه الله - كذلك إلا في العبد الآخر فإنه يعتق ربعه)

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

إلى ما بعد الموت، وعلى هذا يحمل قول المصنف: وفي المدبر ينعقد السبب بعد الموت ويندفع عنه إلزام التناقض وذلك أن كلامه في سقوط التقوم لأم الولد فحاصل كلامه أن سبب سقوط التقوم في أم الولد ثابت في الحال، وسبب سقوطه في المدبر متأخر إلى ما بعد الموت كما بينا.

باب عتق أحد العبدين

هذا أيضا من عتق البعض، غير أن الأول في بعض الواحد وهذا الكلام في بعض المتعدد فنزل الأول من هذا منزلة الجزء، وهو مقدم على الكل لأن الأول في عتق بعض ما هو بعض لهذا وهو الواحد (قوله ومن كان له ثلاثة أعبد دخل عليه اثنان فقال أحدكما حر ثم خرج واحد منها ودخل آخر) وهو الباقي من الأعبد الثلاثة (فقال) المولى (أحدكما حر) فالمسألة على ثلاثة أوجه: أحدها: أن يبين العتق قبل الموت، والثاني: أن يموت المولى قبل بيانه وهي مسألة الكتاب، والثالث أن يموت العبد قبل البيان. وحكم هذا القول إذا وقع منه أن يؤمر