<span class="matn">ولا ينوي في الملائكة عددا محصورا لأن الأخبار في عددهم قد اختلفت فأشبه الإيمان بالأنبياء - عليهم السلام -، ثم إصابة لفظ السلام واجبة عندنا وليست بفرض خلافا للشافعي - رحمه الله -.

هو يتمسك بقوله - عليه الصلاة والسلام - «تحريمها التكبير وتحليلها التسليم» .

ولنا ما روينا من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -، والتخيير ينافي الفرضية

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

يخرج ولا يتوقف على عليكم (قوله لأن الأخبار في عددهم إلخ) في مسند ابن راهويه وشعب الإيمان للبيهقي من حديثين طويلين ما أفاد أنهما اثنان، وأخرج الطبراني مرفوعا «وكل بالمؤمن مائة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر له، من ذلك البصر عليه سبعة أملاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصائف، ولو وكل العبد إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين» .

وحديث آخر أخرجه الطبري في تفسيره عند قوله تعالى ﴿له معقبات من بين يديه﴾ [الرعد: 11] بسنده «دخل عثمان بن عفان - رضي الله عنه - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له: يا رسول الله أخبرني عن العبد كم معه ملك؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: على يمينك ملك على حسناتك وهو أمين على الملك الذي على الشمال، فإذا عملت حسنة كتبت عشرا، وإذا عملت سيئة قال الذي على الشمال للذي على اليمين أكتب؟ فيقول له: لا، لعله يستغفر الله ويتوب، فإذا قال ثلاثا قال: نعم اكتب أراحنا الله منه فبئس القرين، ما أقل مراقبته لله وأقل استحياءه منا، يقول الله تعالى ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾ [ق: 18] وملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله تعالى ﴿له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله﴾ [الرعد: 11] وملك قابض على ناصيتك، فإذا تواضعت لله رفعك، وإذا تجبرت على الله قصمك، وملكان على شفتيك ليس يحفظان عليك إلا الصلاة على محمد - صلى الله عليه وسلم -، وملك قائم على فيك لا يدع أن تدخل الحية فيك، وملكان على عينيك فهؤلاء عشرة