<span class="matn">(وإن مرت امرأة بين يدي المصلي لم تقطع صلاته) لقوله - عليه الصلاة والسلام - «لا يقطع الصلاة مرور شيء إلا أن المار
</span><span class="matn-hr"> </span>
فتح القدير
ومن الفروع المؤسسة: لو أرضعت ابنها أو رضعها هو فنزل لبنها فسدت، ولو مص مصة أو مصتين ولم تنزل لم تفسد، وبثلاث تفسد وإن لم تنزل، ولو مس المصلية بشهوة أو قبلها ولو بغير شهوة تفسد، ولو قبلت المصلي ولم يشتهها لم تفسد. كذا في الخلاصة، والله أعلم بوجه الفرق.
ولو رأى فرج المطلقة رجعيا بشهوة يصير مراجعا، ولا تفسد في رواية وهو المختار. ولو كتب ثلاث كلمات أو دهن رأسه أو لحيته أو اكتحل أو جعل ماء الورد على رأسه بأن تناول القارورة فصب على يده أو سرح أحدهما أو نتف ثلاث شعرات بمرات أو حك ثلاثا في ركن يرفع يده كل مرة أو قتل القملة بمرار متداركا أو رمى عن قوس أو ضرب إنسانا.
كذلك أو دفع المار بيده أو رأسه أو تعمم أكثر من كورين أو تخمرت أو شد السراويل أو زر القميص أو لبسه أو الخفين أو مشى قدر صفين دفعة أو تقدم أمام الوجه أكثر من قدر صف أو ساق الدابة بمد رجليه تفسد، لا إن كسب أو شرب أو تعمم أو حك أو مشى أو نتف أقل مما عيناه أو غير متدارك أو لم يتناول القارورة بل كان في يده فمسح بها أو نزع اللجام أو القميص أو ساق برجل واحدة لا تفسد. وقولهم إذا دفع المار بيده تفسد يجب أن يحمل على التكرر دون فترة ليكون عملا كثيرا، وإلا فالدفعة الواحدة عمل قليل
. وقد قالوا في قتل الحية إنه إذا كان بعمل قليل لا تفسد. وبالكثير تفسد. بل اختار السرخسي أنها لا تفسد بالكثير أيضا لأنه مرخص فيه بالنص فكان كالمشي الكثير في سبق الحدث، ولا شك أن هذا كذلك بالنص.
وهو ما في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول «إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان» وسنتكلم فيه عند مسألة قتل الحية فلا أقل من تقييد الفساد بكونه كثيرا
(قوله وإن مرت امرأة) خصها للتنصيص على رد قول الظاهرية أن مرورها يفسد، وكذا الحمار والكلب عندهم. ووجه الجواز حديث عائشة - رضي الله عنها - في الصحيحين «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي وأنا معترضة بين يديه فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي، فإن قام بسطتها» .
والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. وقوله - صلى الله عليه وسلم - «لا يقطع الصلاة مرور شيء وادرءوا ما استطعتم فإنما هو شيطان» وفي سنده مجالد فيه مقال، وإنما روى له مسلم مقرونا بجماعة من أصحاب الشعبي، وأخرج الدارقطني عن سالم بن عبد الله عن أبيه «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر قالوا: لا يقطع الصلاة مرور شيء، وادرءوا ما استطعتم» ، ضعف رفعه ووقفه مالك في الموطأ.
وقال النووي في شرح مسلم: حديث لا يقطع الصلاة مرور شيء ضعيف، والذي يظهر أنه لا ينزل عن الحسن لأنه يروى من عدة طرق عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وأبي أمامة وأنس وجابر - رضي الله عنهم -، والروايات في أبي داود والدارقطني والطبراني في الأوسط، وعلى كل حال لا يقاوم ما في صحيح مسلم عنه - صلى الله عليه وسلم - «يقطع الصلاة إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود. قلنا: ما بال الأسود