<span class="matn">الثانية لم يوجد إلا تكبيرة الركوع فوجب الضم إليها، والشافعي أخذ بقول ابن عباس، إلا أنه حمل المروي كله على الزوائد فصارت التكبيرات عنده خمس عشرة أو ست عشرة.

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

بعد القراءة.

طريق آخر رواه ابن أبي شيبة: حدثنا هشيم، وأخبرنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال: " كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات. خمس في الأولى وأربع في الآخرة، ويوالي بين القراءتين " والمراد بالخمس تكبيرة الافتتاح والركوع وثلاث زوائد، وبالأربع بتكبيرة الركوع. طريق آخر رواه محمد بن الحسن: أخبرنا أبو حنيفة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن عبد الله بن مسعود، وكان قاعدا في مسجد الكوفة معه حذيفة بن اليمان وأبو موسى الأشعري، فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن أبي معيط وهو أمير الكوفة يومئذ فقال: " إن غدا عيدكم فكيف أصنع؟ فقالا: أخبره يا أبا عبد الرحمن، فأمره عبد الله بن مسعود أن يصلي بغير أذان ولا إقامة، وأن يكبر في الأولى خمسا وفي الثانية أربعا، وأن يوالي بين القراءتين، وأن يخطب بعد الصلاة على راحلته ". قال الترمذي: وقد روي عن ابن مسعود أنه قال: " في التكبير في العيد تسع تكبيرات: في الأولى خمسا قبل القراءة، وفي الثانية يبدأ القراءة ثم يكبر أربعا مع تكبيرة الركوع ". وقد روي عن غير واحد من الصحابة نحو هذا.

وهذا أثر صحيح قاله بحضرة جماعة من الصحابة. ومثل هذا يحمل على الرفع؛ لأنه مثل نقل أعداد الركعات. فإن قيل: روي عن أبي هريرة وابن عباس - رضي الله عنهم - ما يخالفه. قلنا: غايته معارضة، ويترجح أثر ابن مسعود بابن مسعود مع أن المروي عن ابن عباس متعارض؛ فروي عنه كمذهبهم من رواية ابن أبي شيبة، حدثنا وكيع عن ابن جريج عن عطاء " أن ابن عباس كبر في عيد ثلاث عشرة سبعا في الأولى وستا في الآخرة ". حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حميد عن عمار عن أبي عمار " أن ابن عباس كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الأولى وخمسا في الآخرة ". وروي عنه كمذهبنا، فروى ابن أبي شيبة: حدثنا هشيم أخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال: " صلى ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الأولى وأربعا في الآخرة، ووالى بين القراءتين ". ورواه عبد الرزاق وزاد فيه: وفعل المغيرة بن شعبة مثل ذلك فاضطرب المروي.

وأثر ابن مسعود لو لم يسلم كان مقدما فكيف وهو سالم لاضطراب معارضه، وبه يترجح المرفوع الموافق له، ويختص ترجيح الموالاة بين القراءتين منه بأن التكبير ثناء والثناء شرع في الأولى أولا وهو دعاء الافتتاح فيقدم تكبيرها، وحيث شرع في الثانية شرع مؤخرا وهو القنوت فيؤخر تكبير الثانية على وفق المعهود. (قوله: والشافعي أخذ بقول ابن عباس) يعني المروي عنه من التكبيرات ثنتي عشرة أو ثلاث عشرة، والمصنف لم يذكر الروايتين هكذا عنه بل إنه يكبر في الأولى للافتتاح وخمسا بعدها، وفي الثانية خمسا ثم يقرأ أو أربعا، إلا أن هذا بعدما علم من طريقتنا أن