<span class="matn">لأن المقتدي التزم الموافقة في الركعتين فينفرد في الباقي كالمسبوق، إلا أنه لا يقرأ في الأصح؛ لأنه مقتد تحريمة لا فعلا والفرض صار مؤدى فيتركها احتياطا، بخلاف المسبوق؛ لأنه أدرك قراءة نافلة فلم يتأد الفرض فكان الإتيان أولى، قال: (ويستحب للإمام إذ سلم أن يقول: أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر) ؛ لأنه - عليه الصلاة والسلام - قاله حين

</span><span class="matn-hr"> </span>

فتح القدير

نفل على الإمام، وإن فرض أنه لم يقرأ في الأوليين؛ لأن قراءته هذه تلتحق بالأوليين؛ لأن فرض القراءة يجب جعله فيهما فيخلو الثاني عن القراءة بالكلية.

(قوله: في الأصح) احتراز عما قيل يقرءون؛ لأنهم منفردون، ولهذا يجب السجود عليهم إذا سهوا. (قوله: احتياطا) فإنه بالنظر إلى الاقتداء: تحريمة حين أدركوا أول صلاة الإمام تكره القراءة تحريما، وبالنظر إلى عدمه فعلا إذ لم يفتهم مع الإمام ما يقضون وقد أدركوا فرض القراءة تستحب، وإذا دار الفعل بين وقوعه مستحبا أو محرما لا يجوز فعله، بخلاف المسبوق فإنه أدرك قراءة نافلة، ولو فرض أن الإمام لم يكن قرأ في الأوليين فإنها حينئذ تلتحق بهما ويخلو الشفع الثاني كما ذكرنا فلم يدرك قراءة أصلا حكما إذ ذاك فدارت قراءته بين أن تكون مكروهة تحريما أو ركنا تفسد الصلاة بتركه، فالاحتياط في حقه القراءة؛ لأن ارتكاب ترك الفرض أشد من ارتكاب المكروه تحريما. (قوله: ويستحب له إذا سلم أن يقول: أتموا صلاتكم إلخ) لاحتمال أن يكون خلفه من لا يعرف ولا يتيسر له الاجتماع بالإمام قبل ذهابه فيحكم حينئذ بفساد صلاة نفسه بناء على